活的建筑，需要寻常景观

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居住景观设计的首要任务是回到土地，从人与土地的关系中，找回寻常景观。这需要当代中国的设计师和开发商，继续“五四”新文化运动，像白话文的革命那样，进行设计思想的革命。


　　居住景观设计的首要任务是回到土地，从人与土地的关系中，找回寻常景观。这需要当代中国的设计师和开发商，继续“五四”新文化运动，像白话文的革命那样，进行设计思想的革命。

　　海德格尔把作诗的本质理解为人在大地上的栖居，栖居的本质也就是做诗的本质，“作诗首先把人带上大地， 使人归属于大地”。因此，基于现象学派的观点，栖居的过程是认同于脚下的土地，归属于大地、并在天地中定位的过程。栖居使人成其为人，使大地成为大地，栖居使人的生活具有意义，这样的栖居本身具有诗意。

　　然而，我们并没有得到本质上应该是“诗意的栖居”，而是“非诗意的”占用住宅而已。“一种栖居之所以会是非诗意的，只是由于栖居本质上是诗意的。人必须本质上是明眼人，他才可能是盲者”(海德格尔)。

檫鼻涕的小孩

海德格尔把作诗的本质理解为人在大地上的栖居，栖居的本质也就是做诗的本质，“作诗首先把人带上大地， 使人归属于大地”。因此，基于现象学派的观点，栖居的过程是认同于脚下的土地，归属于大地、并在天地中定位的过程。栖居使人成其为人，使大地成为大地，栖居使人的生活具有意义，这样的栖居本身具有诗意。

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郭熙说：“山水有可行者，有可望者，有可居者，有可游者.......但可行可望不如可居可游之为得。何者？观今山川，地占数百里，可游可居之处，十无三四，而必取可游可居之品。君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。故画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之。”
中国古代艺术家所追求的诗情画意与海德尔栖居的理解是一致的。