[文章]：足下的文化与野草之美——俞孔坚

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足下的文化与野草之美——俞孔坚
    文化，一个非常抽象的概念，当建筑师或景观设计师将其具体化的时候，习惯于把眼光投向城市与场地的久远历史——— 百年、千年、甚至万年。那历史的文化当然是值得珍惜、留恋和尊重的。所以需要挖地三尺，需要翻阅那积着尘土的线装本，需要从博物馆中寻求灵感与参照，找到延续文脉的逻辑。因此，有了中国众多古老城市中的仿古建筑和景观。或曰，这是个新的城市，没有文化，于是，我们把眼光投向异域，投向古希腊、古罗马，投向欧洲的巴洛克、美国的新古典主义。因此，才有了习见于大江南北城市中
的欧陆之风。
    美，一个同样抽象的概念，当景观设计师、园艺师将其具体化的时候，习惯于追求园艺之美、几何之美，亦或古典式的小桥流水之诗情画意，因此有了牡丹花的争奇斗妍、月季花的五彩斑斓；因此，也有了源之于凡尔赛的七彩花坛和源之于江南文人山水园林的曲径通幽。
    这些文化与美，作为设计师的追求都无可厚非。而本设计所要体现的是脚下的文化——— 日常的文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化；本设计所要表现的美是野草之美，平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的美。这不是一种背叛，而是设计师的一种理解，一种对人自我的理解，对人生价值和人性的认识；一种对文化的理解，对这一人类社会群体所创造的物质和精神世界的认识；一种对自然的理解，对作为人及其整体的存在基础和背景的认识。作为这种理解的表达，中山歧江公园是一个现代景观设计的实验。既然是实验，必然不是完美的，当然，也许会有可参考之处。
  一 设计特点
  1.场地特点
  歧江公园位于广东省中山市区，园址原为粤中造船厂旧址，总面
积11h平米，其中水面3.6h平米，水面与歧江河相联通。场内遗留了不少造船厂房及机器设备，包括龙门吊、铁轨、变压器，等等（图1-4）。始于上世纪50年代直至改革开放的90年代后期。作为工厂，它不足称道。但几十年间，粤中船厂历经新中国工业化进程艰辛而富有意义的历史沧桑，特定年代和那代人艰苦的创业历程，也沉淀为真实并且弥足珍贵的城市记忆。而在当今轰轰烈烈的城市建设高潮中，这种记忆是稍纵即逝的，由于其中所搀杂的极端的现象，甚至就连亲身经历过的人们也会怀疑其真实性，更不用说他们的后代了。
   2。设计方法与形式
    从方法上，本设计面临三个设计思路上的诱惑。
    第一诱惑：借用地方古典园林风格，即岭南园林的设计方法，这是方案之初许多专家推介和崇尚的。优越的临江及含湖环境、丰富的岭南植物及中山市已有的园艺和工艺技术，加上资金上的保证，为创造具有地方特色的古典园林创造了条件。
    第二诱惑：设计一个西方古典几何式园林，理由也相当充分。首先中山作为一个华侨城市，近百年来受到南洋建筑风格的影响；其次近年来的城市景观建设也特别注重园艺和工艺之美；再者，欧陆风格广泛获得接纳，在此设计一个强调工艺与园艺及观赏性观，也不失为一条颇受欢迎的途径。
    第三诱惑：借用现代西方环境主义、生态恢复及城市更新的路子，其典型代表是RECHARD HAGG的美国西雅图炼油厂公园和PETER LATZ的德国ruhr钢铁城景观公园，这两者都强调了废弃工业设施的生态恢复和再利用，而成为具有引领现代景观设计思潮的品。坦诚地讲，这一诱惑是最大的，而且整个设计也贯穿了生态恢复和废旧再利用的思想，其中的许多方法也借鉴到本设计中来了。
    歧江公园的个性正是在与以上三种设计思路的不同和相同中体现出来的。与岭南园林相比，歧江公园彻底抛弃了园无直路、小桥流水和注重园艺及传统的亭台楼阁的传统手法，代之以直线形的便捷步道，遵从两点最近距离，充分提炼和应用工业化的线条和肌理。与西方巴洛克及新古典的西式景观相比，歧江公园不追求形式的图案之美，而是体现了一种经济与高效原则下形成的“乱”。蜘蛛网状结构的直线步道，“乱”的铺装，以及空间、路网、绿化之间的自由均为基于经济规则的穿插（图5-6）。与环境主义及生态恢复相比，歧江公园借鉴了其对工业设施及自然的态度：保留、更新和再利用。与之不同的是，歧江公园的设计强调了新的设计，并通过新设计来强化场地及景观作为特定文化载体的意义，揭示人性和自然之美（图7-16）。
    3.含义
    歧江公园的景观设计通过视觉与空间的体验传达三个方面的含
义。
   (1)足下的文化，即在一个普通造船厂所注释的那片土地上、那个时代、那群人的文化。除了保留诸如烟囱、龙门吊、厂棚等这些文化的载体外，还通过新的设计把设计师对这种文化的感觉通过新的形式传达给造访者，如被称为“静思空间”的红盒子，以及剪破盒子的直线道路、生锈的铸铁铺装，等等。
  (2)野草之美。野草不自美，因人、因设计而美。在不同的环境条件下，用水生、湿生、旱生乡土植物—— 那些被农人们践踏、鄙视的野草来传达新时代的价值观和审美观，并以此唤起人们对自然的尊重，培育环境伦理。
  （3） 人性之真。小时穿越铁轨时的快感，在这里变为一种没有危险的游戏，使冒险、挑战和寻求平衡感的天性得以袒露；人对水的向往、对空间的探幽天性等都通过亲水栈桥和平地涌泉、树篱方格网的设计而得以充分体现。
   二 讨论
   歧江公园，珍惜足下的文化、平常的文化、因为平常而将逝去的文化；追求时间的美、工业之美、野草之美，以及人性之真。这些含义都试图通过一种新的形式来表达。这些形式与中国传统园林或西方古典景观设计很不同，而更多地吸取了现代西方景观设计，特别是城市更新和生态恢复的手法，但歧江公园有其自己的个性，而且是一种尝试过程中的个性，因而许多并不成熟。唯其个性，必然会有争议，唯其不成熟，需要批评。!

zzhangyi28

好东西呀！就是理论太强了！

timoboll1981

同意楼上同志的话，俞老的东西一般人是很难能弄懂的，当时还在上学的时候就听过俞老的一次演讲，听的时候心潮澎湃，可听过之后就什么也没有记住，就连大概的意思也没弄懂，也许是自己天资太差的缘故吧，反正大家事后都反映太深了，难以达到俞老的高度，所以也就只能吹嘘自己听过俞老的课，至于俞老将的什么就没人能说出来了！

glory

我就住在岐江公园不远处，其中的每一花每一草我几乎都认识。
我想说的是：其实很多人——包括我们同行的和非同行的——都说没有感到它的特别。应该说是有特色，但有不至于这么“有特色”。
岐江公园拿了很多设计上的奖，大概也是因此的需要吧。