[推荐]：摄影师镜头下的玛尼石刻

tschhsun

摄影师镜头下的玛尼石刻

玛尼石是广泛流传于藏地民间的一种祭祀圣物，它是宗教和民间艺术的集中体现，在藏区我们看到一些岩画中的图腾符号，民居宅门上的压邪画符，这一切不仅是一种装饰，更是流传于民间的一种驱邪降魔的标志。
文、图/袁培德
　　随着佛教文化的不断兴盛，山崖石壁已大大不能满足人们弘扬佛教教义和对神佛崇拜的需求，而随处可拣的石头则成了当地民间石刻艺人创作的天地，玛尼石刻艺术便应运而生了。

                               
登录/注册后可看大图

此主题相关图片如下：

                               
登录/注册后可看大图

西藏阿里地区的扎达托林寺是象雄文化的发祥地，由于受苯教的原始崇拜影响，这里的玛尼石刻多为天然彩石雕刻而成。
　　玛尼石是广泛流传于藏地民间的一种祭祀圣物，它是宗教和民间艺术的集中体现，在藏区我们看到一些岩画中的图腾符号，民居宅门上的压邪画符，这一切不仅是一种装饰，更是流传于民间的一种驱邪降魔的标志。

                               
登录/注册后可看大图

此主题相关图片如下：

                               
登录/注册后可看大图

玛尼石刻作为一种人类文化载体，以大众化、通俗化的特点，大规模地在藏区大地兴起，成为民俗民间艺术中喜闻乐见的重要形式。藏民信徒们有一个习惯，就是每过玛尼堆时，必须丢一粒石子或放上一块刻有经文咒语的石块，作为一次祈祷，等同于念一遍经文。这样年复一年的积累，有的玛尼堆已形如小山，有的座座相连成为一堵恢宏而神圣的经墙。
随着藏传佛教文化的兴盛与发展，受地域及外来文化、姊妹艺术的影响，玛尼石刻逐渐成为内容繁多、形式各异、风格独特的石刻艺术。六字真言、佛经咒语及吉祥符号图案，是玛尼石堆中最常见、最重要的内容，它简洁明快、自然拙朴，具有很强的装饰性

                               
登录/注册后可看大图

此主题相关图片如下：

                               
登录/注册后可看大图

西藏玛尼石刻的表现形式和制作风格因地区的不同也有所不同。卫藏地区的玛尼石刻造像都取材于岩石的石板，技法以浅浮雕为主，内容以表现历史名人居多，也有表现高僧大德的。这一地区的玛尼石刻大多是置于寺庙院墙和殿堂四壁之上。
　　藏北地区的玛尼石刻以巨石为基，刻制手法大胆，不拘一格，有圆雕、线刻或线面结合的浅浮雕。一般以通体经文的阴阳和线刻图像为主，取材多为鹅卵石，内容多为护法神和鸟兽等，石刻通常置于玛尼石堆上。

                               
登录/注册后可看大图

此主题相关图片如下：

                               
登录/注册后可看大图

西部阿里地区的玛尼石刻以河卵石剔刻为主。阿里古格是象雄文化的发祥地，受地域文化的影响，具有独特的地域文化特征。这一地区的玛尼石放置方式也较独特，有专门放置玛尼石刻的玛尼墙，规模非常宏大。
　　藏地玛尼石刻艺术以轻盈洒脱的造型，拙朴简练的形象语言，自由奔放的构图布局，醒目愉悦的视觉观感，极富感召力的表现手法，在不经意中展现着大自然的和谐之美和豪壮之气。它那浓重的佛教色彩，深邃的宗教内涵感召着这一方土地的这一方人；它那挚朴的民族民间韵味遍布雪域高原，成为藏地一大人文景观，堪称藏地民族民间艺术的瑰宝。

                               
登录/注册后可看大图

此主题相关图片如下：

                               
登录/注册后可看大图

昌都的玛尼石山
　　在西藏黑昌公路旁边的山村中，有两座被称为“西藏之最”的玛尼石山，方圆足有一华里，顶高近二十米。这两座置身于大自然之中的玛尼石山，完全是信徒虔诚的心执著的信念追求堆积起来的玛尼石刻艺术的金字塔。600年来，信徒们一块一块堆积起来的这座“金字塔”，足以显示“远古森林巨石崇拜”信仰的力量。

                               
登录/注册后可看大图

此主题相关图片如下：

                               
登录/注册后可看大图

                               
登录/注册后可看大图

此主题相关图片如下：

                               
登录/注册后可看大图

阿里古格玛尼墙
　　藏西阿里古格是古象雄文化的发祥地。古格王宫玛尼墙长达千余米，墙体为泥土夯筑，内外墙面的上部均整齐划一地镶嵌着千余块玛尼石刻。这些玛尼石上都刻有各种神佛、菩萨、罗汉、经文、咒语、图案等，造型丰富多彩，取材色彩斑斓的石料，有铁锈红、深蓝、浅绿、乌黑、乳白等各种颜色。

                               
登录/注册后可看大图

此主题相关图片如下：

                               
登录/注册后可看大图

                               
登录/注册后可看大图

此主题相关图片如下：

                               
登录/注册后可看大图

当雄康玛尔寺千尊玛尼石刻造像
　　在藏北当雄康玛尔寺大经堂的左侧神殿，有一布局为“L”字形的阴暗密室，在其正面墙体上，通体镶嵌着一千尊石刻雕像，高约3米，面积近40平方米。这些石刻均为18世纪的作品，有神佛、菩萨高僧等各式造型。石料取自藏区一种名贵的红褐色玉石，以浅浮雕手法雕刻，优美的动态造型，多变简练的线条，精美概括的雕刻手段，达到了出神入化的地步，堪称石刻艺术在藏区绝无仅有的一座艺术宝库。

                               
登录/注册后可看大图

此主题相关图片如下：

                               
登录/注册后可看大图

青海结古寺玛尼石刻堆
　　青海结古寺的玛尼石刻堆据说是最庞大的，它位于青海省玉树州的新寨，面积足有3个足球场那么大，里面堆放有约25亿块大小不一的石刻板，内容有律法、历算、艺术、宗教等方面的论述，还有各式佛像石刻上千块，犹如一座巨大的玛尼石刻城。由于规模宏大，为便利信徒朝拜进出，玛尼石堆内还设有多个门巷通道，门巷内挂满五色经幡，城中神塔耸立，庄严而神圣。被誉为“世界第一石刻图书馆”。

                               
登录/注册后可看大图

此主题相关图片如下：

                               
登录/注册后可看大图

四川壤塘邦托寺石刻大藏经
　　在四川壤塘县茸木达半坡平地处的32座巨型佛塔群中，藏有两部用石刻完成的大藏经书。邦托寺始建于元代，属藏传佛教宁玛派寺院。明正统年间完成了第一部大藏经《丹珠尔》，明末清初完成了第二部大藏经《甘珠尔》。为完成这两部巨著，先后动用了能工巧匠60余人，用时9年多，用去石块50万片，以双面刻成，按经文页码顺序堆放，总占地620多平方米。邦托寺石刻大藏经其悠久的历史和丰厚的文化沉积，在藏区人们中有着极为深远的影响。

                               
登录/注册后可看大图

此主题相关图片如下：

                               
登录/注册后可看大图

                               
登录/注册后可看大图

此主题相关图片如下：

                               
登录/注册后可看大图

袁培德，笔名一目，20世纪60年“代下的蛋”，生在红旗下，由于家庭原因，曾辍学做过多种苦力，80年代初误入“歧途”，玩相机发烧至今，为此曾就读于中国艺术研究院“摄影研究生班”。毕业后浪迹北京，曾在国家一级摄影单位任职，在北大讲过课，拿过多个国际摄影奖。
　　为了圆梦，2000年至今多次孤身徒步走进西部，行程数万公里，一路上爬雪山，过草地，走过藏区，渡过雅鲁藏布江，攀登过珠峰，在无人区狂奔，出阳关，走“魔鬼城”，走过柴达木，跨过唐古拉，登上帕米尔，进羌寨，上凉山，寄居“女儿国”；穿越虎跳峡，漫步丽江古城，独立于白水圣台，飞入孔雀之乡，独闯怒江大峡谷，历经艰险，痴心不变。湖南文艺出版社出版了他的图文集《路上的故事》，现完成了第二部书稿《背着相机走西藏》。
　　这些年来为《人民日报》以及国内外二十多家时尚旅游杂志撰写和拍摄了大量的专题性作品。关于未来，他的格言是，“含泪播种的，必欢呼收割。”

blackthem

不容易，特别景仰摄影师