[分享]：中国最古老的文化－纳西古乐

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中国最古老的文化－纳西古乐

     在滇西北高原，有一方山川钟秀、人文荟萃的净土。这块净土居住着人口不过二十余万的纳西族。古称“么些”（音“梭”），它极力保存世界人类文化遗产，培育了许多文人学士。
　　这个民族不但创造自己的文字，名曰“东巴图画文字”，而且还善于学习中华古代文化。其中，最受世人瞩目者要数被称为“纳西古乐”的“丽江洞经音乐”，其所以珍贵，乃因此种雅集型儒道细乐中还保存着多首唐宋以来的词曲原型，如浪淘沙、山坡羊、水龙吟、步步娇和风流天子李隆基于开元二十九年（公元741年）所制的两首法曲之一：《紫微八卦舞曲》。有人曾说“中国音乐史是一部无声的历史”，但由于纳西人对上述诸曲的传承至今，这论据不再成立了。凡此种种，应归功于十四世纪以来纳西土司们的开明宏达，正是他们，把中华汉族文化几近全盘地吸收到纳西族中来，这种以儒学为主体的正统文化，深深扎根于这块土壤，遍布城乡的“文武经会”、书院、私塾、诗书画社就是证明。
     纳西古乐还早在一九九五年时就已经随着丽江大研纳西古乐会的出访而名扬英国。一九九八年，云南广联电视节目制作中心为丽江中国大研纳西古乐会录制了十四首古乐，并由上海音像出版社出版发行。
    纳西古乐并不是纳西族人自己的民族传统音乐，它来源于道教音乐，后由南京、北京等地传入云南（时间无法确知，有说三国蜀汉、有说唐、有说宋末元初），由于丽江独特的地理环境和文化传统，在古乐源发地早已消失了的音乐得以在此较完整、纯粹地保留了下来。
     “没有我就没有纳西古乐”，说这话的人是在一九八一年重建纳西大研古乐会、致力于宣传和发掘古乐的音乐民族学家宣科。
       宣科认为，纳西古乐由两部份组成，一是《白沙细乐》，这是我国几部大型古典管弦乐之一，据史载已有七百多年历史，为丝竹合奏、分章节。《白沙细乐》被誉为“活的音乐化石”。第二则是洞经音乐。它是道教经腔音乐与儒家雅集型细乐的结合体，它可能在明朝由中原传入，并被丽江纳西族人所接受并传承。今天古乐会所演奏的曲目基本来自第二部份。
     《纳西古乐》的第一首曲子是《八卦》，中央音乐学院何昌林教授认为此曲为开元二十九年，即公元741年唐玄宗公布（发表）的两套舞曲《紫微八卦舞》、《霓裳羽衣舞》中的《紫微八卦舞曲》。鼓、钹、丝竹和人声共同营造出中原宫延音乐的氛围。与四川、云南各地洞经乐队不同，丽江洞经乐队不用唢呐，它所用的丝竹合奏是有着更高文化品味的文人雅集型音乐。
      《纳西古乐》中的曲牌有《浪淘沙》、《到夏来》、《山坡羊》、《一江风》等，而经腔则有《八卦》、《元始》、《十供养》、《清河老人》等，它们都由人声与器乐共同演绎。在稀古老的叹诵、纳西少女的吟唱以及丝竹铙鼓的伴奏下，一个我们闻所末闻、无法想象的古老音乐就这样清晰而又恍惚地呈现在面前。
      专辑中属于丽江白沙细乐的作品是笛子独奏《笃》；而纳西族的传统歌谣也有收录，它们是《栽秧调》和《茨哩茨姆》。
      在专辑中我们听到的一些曲牌是纳西音乐家们整理和创作的。《水龙吟》是周善甫在一九四二年将南宋张炎的《水龙吟》与丽江洞经音乐中“水供养”作了填配；而宣科则将南唐李煜的《浪淘沙》、元代张浩养的《山坡羊》填入丽江同名曲牌之中，这些创举均被认为较完整、准确地还原了音乐数百年前的原型。
      丽江中国大研纳西古乐会声名远扬但却不能掩盖这样一个现实：他们是一支古老的乐队，“老”不仅指音乐，也指乐团成员。纳西古乐的继承和发展不容乐观。
      云南广联电视节目制作中心录制了这张《纳西古乐》，这对古乐的整理、宣传和保存是一件好事，只是录音的水平太低。定位不准，层次不清，中高频不够自然，而鼓声则发闷。同时专辑名为《纳西古乐》，却收录了两首与白沙细乐和洞经音乐毫不相关的民歌。这也难怪在2000年的一场演奏会上，宣科说他有一个心愿，就是筹到一笔钱，将纳西古乐好好录成一张唱片。“每年都死掉几个，再不录，等这些老家伙都死了，以后也没人听得到这些千百年久远的音乐了”，宣科最后说。

01.《八卦》经腔
　  谈演洞经行“开经”礼仪所用曲目，据考证为唐玄宗李隆基于开元廿九年（公元741年）御制的《紫微八卦舞》之音乐部分，其姊妹篇为《霓裳羽衣舞》，已失传。
http://media.beida-online.com/music/naxi01.mp3    9.92M

02.《调弦曲》
　  调弦曲是开经前弦乐器按应律乐器竹笛的音高调弦定音的曲调。其方法是先由竹笛吹奏调音曲，弦乐器按自定弦调音，然后各自奏一段该乐器的调音曲，在旋律进行中自我审定调音是否准确，调音曲的设置是唐代音乐的遗风。
http://media.beida-online.com/music/naxi02.mp3    1.17M

03.《笃》（笛子独奏）
　  它作为丽江“白沙细乐”之第一章，早在元代即已流传在丽江。根据《白沙细乐探源》（见《少数民族乐论》1994年宣科著），它是一部溶器乐、歌舞于一身的大型安魂曲，创自纳西民间。“笃”是纳西古语，意为“让灵魂洗澡”。
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04.《浪淘沙》曲牌
　  谈演洞经行“十供养”礼之“香供养”礼时演奏。唐朝教坊曲牌，南唐后主李煜词，宣科填配复原。
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05.《元始》经腔
　  谈演洞经上卷第一至第八章时演奏。
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06.《到夏来》曲牌
　  谈演洞经行“十供养”礼之“农供养”礼时演奏。
http://media.beida-online.com/music/naxi06.mp3    4.61M

07.《十供养》经腔
　  谈演洞经行“十供养”礼贯穿始终的曲目。
http://media.beida-online.com/music/naxi07.mp3    8.42M

08.《山坡羊》曲牌
　  唐朝教坊曲牌，谈演洞经行“开经”礼仪，会员上香跪拜时演奏，又名《上香调》。宣科先生以元朝张养浩的《潼关怀古·山坡羊》填入同名曲牌，称为纳西古乐研究中又一重要成果。
http://media.beida-online.com/music/naxi08.mp3    3.54M

09.《步步娇》曲牌
     宋朝文人音乐之一。音乐描写缠足妇女行走时的娇媚步态。
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10.《一江风》曲牌
　   元代北曲曲目。谈演洞经上表章及结束时，亦称《送圣曲》。曲中以大鼓演奏最具特色。
http://media.beida-online.com/music/naxi10.mp3    4.23M

11.《小白梅》曲牌
　   似当为“南音”之孑遗。很多剧种多为间奏和拜堂时之曲牌，在丽江曾一度作为奠期哀乐应用。
http://media.beida-online.com/music/naxi11.mp3    2.42M

12.《栽秧调》
     古老民歌
http://media.beida-online.com/music/naxi12.mp3    2.51M

13.《茨哩茨姆》
    古老民歌
http://media.beida-online.com/music/naxi13.mp3    2.32M

14.《清河老人》经腔
　  谈演洞经“神咒卷”时演奏，亦称《迎神曲》。
http://media.beida-online.com/music/naxi14.mp3    5.92M