[推荐]：七月半，鬼乱窜

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今天是七月十五，俗称“七月半”。民间传统节日，在农历七月十五。起于南北朝间，本于道教三元（正月半为上元，七月半为中元，十月半为下元）之说，又受到佛教《盂兰盆经》目莲救母故事的影响，遂成为超度亡魂之节。此日民间普遍祭祀祖先，有能力者且敛钱纠会，延请僧众，设坛追荐死者，以为善举，称为盂兰盆会。北齐颜之推《颜氏家训.终制》：“有时斋供，及七月半盂兰盆，望于汝。”《盂兰盆经》：“佛言：‘汝（指目连）母罪重，非汝一人力所奈何，当须十方众僧威神之力。至七月十五日，当为七代父母危难中者，具百味五果，以著盆中，供养十方大德。’......是时日连母得脱一切饿鬼之若。目连白佛：‘未来世佛弟子行孝顺者，亦应奉盂兰盆供养。’佛言：‘大善’”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“七月十五日，僧尼道俗悉营盆供诸寺。”原注：“故后人因此广为华饰，乃至刻木割竹，饴蜡剪彩，模花叶之形，极工妙之巧。”宋孟元老《东京梦华录.中元节》：“先数日，市井买冥器靴鞋、幞头帽子、金犀假带、五彩衣服。以纸糊架子盘游出买......耍闹处亦卖果食、种生、花果之类，及印卖《尊胜目连经》。又以竹竿斫成三脚，高三五尺，上织灯窝之状，谓之盂兰盆，挂搭衣服、冥钱在上焚之。构肆乐人，自过七夕，便搬《目连救母》杂剧，直至十五日止，观者增倍。......城外有新坟者，即在拜扫。禁中亦出车观诣道者院谒坟。本院官给祠部十道，设大会，焚钱山，祭军阵亡殁，设孤魂之道场。”清顾禄《清嘉录.七月.盂兰盆会》：“好事之徒，敛钱纠会，集僧众，设坛礼忏诵经，摄孤判斛，施放焰口，纸糊方相长丈余，纸镪累数百万，香亭幡盖，击鼓鸣锣，杂以盂兰盆冥器之属，于街头城隅焚化，名曰盂兰盆会。或剪红纸灯，状莲花，焚于郊原水次者，名曰水旱灯，谓照幽冥之苦。”

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“七月半，鬼乱窜”，这是一句古老的民谣。

    每年的一进旧历七月，一种难以述说的情愫就在心底悄然升起：虽然七月也是牛郎、织女相会的日子，但引起我凄惶的并非是那一对仙人的离散，他们可以隔着迢迢银河遥遥相望，更有喜鹊儿年年七夕架起鹊桥让她们相聚，让我凄惶的是那地河两岸，袅袅升起的纸灰烟，和那满河星星点点的香烛，多少活着的人们，借着这夏日的河风和飘浮的香蜡纸钱，寄托着他们对另一个世界里永远也不能再见的亲人们的思念，他们也曾希望，有一种类似喜鹊的生物为他们架起一座桥梁，让他们也再见一见离开了他们的亲人，他们也曾希望，能迢迢遥遥地看一看曾经朝夕相处、血肉相连的亲人……

    今年的七月半这一天，不知是地上的追忆亡灵的悲戚让月亮不忍目睹，还是天上的云层太厚，整整一个晚上，月亮竟然没有露脸。我沿河走着，一条数里长的河堤上，三步一堆、五步一坨的纸钱残灰被风吹起，像黑色的幽灵在空中无力地挣扎着，似乎是有无数没有亲人祭奠的亡灵在争夺着那一缕清烟，几张纸钱。已经祭拜完毕的人们向亡灵们道别后，拖着沉重的步伐、带着沉重的心情满脸悲戚的离开了，后来的人们又接着进行。人们口中喃喃着：母亲、父亲、死去的先人们，以及那些没有了亲人给你们烧纸钱的亡灵们，我们给你们烧纸钱来了，愿意你们在你们的世界里和穆相处，愿你们在那里能过得轻松、愉快，对我们，你们放心，看看我们过得十分好，以后或许会更好……其实不然，从有些人的衣着可以看出，他们过得并不十分好，但炎黄子孙的传统美德，就是对亲人们报喜不报忧，……

    我思想着：是谁最先知道，纸钱通过焚烧就能把两个世界的人联系在一起，就能把对另一个世界的人的思念传递到另一个世界，并且，收到这思念的还一定会是自己的亲人？谁又是这传递者，能完成这么伟大的一项事业？我想，如同学佛一样，一定是自己心中有佛，然后才能证得果位，一定是自己思之深切，才能感天云动地，一定是由月亮、清风组成的一个巨大的信息系统，因为，没有清风不能到达的地方，没有月亮不能倾听的相思相念。虽然，这“一定”有些牵强、有些绝对而不能让人理解，但我为我们的先人们的这一伟大学说所折服，如果没有这些精神寄托，那么我们如何与亡灵相通，我们又如何从飘渺的人海中找到属于自己的那一个归处？如何在道德、理念发生偏离的时候，祈求得亡灵的警示？

    夜色依然茫茫，岸上的烟在河面上飘浮，我呼出长长的一口气，“料得年年断肠处。明月夜，短松岗”。短松岗，明月夜，我默默地注视着这道由我和许多不相识的人共同组成的风景线，既悲戚，又是有些感到慰藉：无论是身居要职的还是一般平民，无论平日谁与谁有多大的分崎，在对待亡人的这个时候，大家走近了，靠拢了，没有尊卑贵贱，他们都没有忘记祭奠亡灵。

    这是一条大河，沿河飘忽着多少亡灵，谁也说不清楚，愿他们的亡灵有所依附、得到安宁……

小雨点

不是说农历十月初一是鬼节吗？

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今天好像是七月拾肆！