[其他]：意淫的哀伤

四季豆

　打开《红楼梦》，曹雪芹说：
　　
　　“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”
　　他为何如此悲哀？
　　《红楼梦》中没有上帝，只有放春山遣香洞太虚幻境的警幻仙姑。
　　没有亚当和夏娃，有贾宝玉和林黛玉。亚当将肋骨交给了夏娃，神瑛
侍者以甘露浇灌了绛珠仙草。男授女受，两者在质上是一样的，只不过
《红楼梦》比《旧约》多了些世俗人情。
　　
　　同样是女儿的“原债”。
　　
　　林妹妹的泪儿，从此就流不干了。
　　警幻仙姑有过两件功绩。
　　仙姑说：“淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌
舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能天下之美女供我片时之趣兴：此皆皮肤
滥淫之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’二字。
惟‘意淫’二字，可心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二
字……”
　　仙姑说：“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”
　　警幻仙姑所说的“蠢物”，在文学作品里有《金瓶梅》中的西门庆，
蠢得过于通俗，为仙姑所不爱。仙姑想必更是意淫的高手，所以钟爱宝玉，
优而待之。仙姑是“神仙姐姐”，淫得不俗，所以将宝玉推荐于其妹可卿
的眠床。此景只应天上有，在人世，贾宝玉所遇所求均是“蠢物”，于是
就孤掌难鸣了。这是“独得”的不幸。
  　读遍《红楼梦》，果然是只可心会而神通，淫在若有若无之间，织造
得绵绵密密，一段缠人的情意，说它不得。

　二，仙姑“秘授以云雨之事，推宝玉入房中，将门掩上自去。”
　　性启蒙在刹那间完成了，也许还授以性技术。贾宝玉没有辜负仙姑的
教诲，按时完成作业，完成得难解难分。
　　
　　警幻仙姑有一个美妙的说法：
　　“不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚然如此，何况尘世之情景呢。
　　从今后，万万解释，改悟前情，留意于孔孟中间，委身于经济之道。”
　　为了避免教唆的嫌疑，仙姑也不免做伪，抬出孔孟经济来遮掩。她的
真实心态在于前半截话，要使贾宝玉固守着意淫的意境，不当蠢物。
　　“临行喝妈一碗酒……千杯万盏会应酬”（《红灯记》）。以后的贾
宝玉果然中了警幻仙姑的圈套，一心一意地只在“意淫”二字上行走。
　　《红楼梦》中，明确写到贾宝玉的性交有两处。一是和秦可卿，带着
梦遗的嫌疑。紧接着是与丫头袭人，这次才是异常真实的。
　　两次性交发生在书的开头处，应当是别有深意的。这两次之后，书中
再也不写宝玉的儿女之事，使得这仅有的两次有着象征的意味。
　　这两次肉体的淫也许是要告诉看官，贾宝玉并无生理的残障，也无心
理疾患。假如需要，他也是一名伟丈夫，做得不比任何人差。
　　书中后面将要叙述的故事，只能由一名生理心理均十分健康的主人公
来承当。否则，贾宝玉由正而邪，痴情得变了味道。
　　
　　贾宝玉和“世之好淫者”（即“蠢物”）的区别，在于并不“云雨无
时，恨不天下之美女供我片时之趣兴”。他同样“悦容貌，喜歌舞，调笑
无厌”，同样觊觎“天下之美女”，只不过所要的不是“片时”而是永恒
。他的心理要求是按住时光的流逝，将美好的一切予以固定。
　　他明白固定的不可能，因而悲凉起来。大观园内，女儿们与他生分了，
出嫁了，嫁给污浊的男子。因失落感，曹雪芹听从潜意识的支配，将嫁出
去的女子一一赋予不美好的下场。他对婚姻的评价极低。大观园是美好的，
宝玉是美好的，可惜无论大观园还是贾宝玉都不是她们的归宿。她们一个
个走开了，不再是“水做的骨肉”，而被泥做的男人污染了。他痛心疾首，
流下意淫者痴情的辛酸之泪。
　　警幻仙姑的话，点出贾宝玉既不能“云雨无时”，又不满足于“片时”
的困窘。这是行淫者和意淫者的最后分界。
　　读罢《红楼梦》，发现曹雪芹绝妙的手笔是将虚实含混，似真又假，
似假又真。这一切，全都是为了贾宝玉。书中的其余人物都是实的，连那
空空道人与警幻仙姑都很实在。唯一的例外是贾宝玉。
　　他的出身虚幻，携着一块说不清味道的美玉，怀着一腔不可言传的情
意。既然入世，又梦中出世，又失魂落魄。他频频亲近女儿家，充满性的
意识，但绝无淫言秽行。他过细地咀嚼着现在，又迟疑此望着将来，明知
没有结果，仍不改初衷。希望总像没有破灭，林黛玉在证明他的爱的价值
。然而她归根结底只能是高洁的另一种“蠢物”，令贾宝玉无法申诉自己
的野心。
　　我们不能确定贾宝玉的身份。他是神，是魔？他是成人，孩子？《红
楼梦》只是用力告诉我们，他是个男人。
　　书中的贾宝玉被写成半大不小的男子，情窦初开，意境却全有了。
　　一点不谙人事，警幻仙姑则无从下嘴。开成了蠢物，又变作极普通的
人欲了，无味之尤。打从上界受戒归来的贾宝玉，果然成了女儿国中的魔
主——这有点像《水浒》、《西游》的故事。贾母宠惯孙儿不过老套，落
笔随多，并不出奇。真正的靠山是在界外。
　　
　　警幻仙姑是贾宝玉的精神领袖。