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关于西藏的事实与谎言
文章作者：[君子如玉] 2003-02-23, 20:31:49
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关于西藏的事实与谎言
作者: 老拙


　　曹长青先生自流亡海外后，屡屡发表文章，抨击时政，淋漓尽致，历数中共残害
民众之恶行，揭露两岸政府媚日卖国之丑态。其文笔之流畅，态度之鲜明，令人赞赏
。但是，曹君近期所作关于西藏之文章，本人以为其观点有待商榷，其某些论述与史
实大有出入。有必要加以澄清，以正视听。
甲、民主政治和信仰自由
　　曹文中说，达赖之信徒崇拜他如崇拜神一般。信徒们的流亡议会何以对达赖实施
民主监督？事实上，流亡议会根本不具有民主政治所需要的基本功能。政教合一的喇
嘛僧王达赖，及其前西藏噶厦官吏和贵族们不大可能自动要求削减其既得之权益。
　　曹君文中多次引用流亡藏人“达赖喇嘛怎么说，我都同意”一类的话。这与毛时
代“一句顶一万句”，“句句是真理”何曾相似。流亡藏人如此之低的民主素养，竟
得到曹君的极力赞赏，真是不可思议。在中共给十亿大陆人民洗脑的同时，达赖等人
也在为流亡藏胞洗脑。如果流亡藏人之民主水平确为曹君所报导，那么他们成为民主
社会合格选民的路途尚远。如果曹君所称颂的达赖治下的流亡社会就是他所希望的民
主的话，那真是对民主的亵渎，也是民主的灾难。
　　佛门弟子所信奉乃是佛陀及其教义。佛教从未有过类似天主教廷之类的宗教绝对
权力中心。罗马教廷管辖下的天主教徒，并非奉教皇之言字字为圭臬。佛门教派众多
。姑且不论中华汉传佛教，仅藏传佛教就有至少五大门派，达赖所领之格鲁巴派仅为
其中之一而已。自七十年代以来，达赖及其流亡政府明令禁止藏传佛教金刚派的信众
于流亡政府机构及寺庙中进行佛教活动。据“时代”周刊记者奥斯特林及麦克葛尔克
的报导，达赖之所以进行此类宗教迫害，是因为金刚派及其他佛教门派尊崇佛门教义
，挑战了所谓“达赖对佛经之解为唯一合法解释”之说，阻碍了达赖企图兼并其他教
派，进而独为藏传佛教之主的活动。
　　达赖不一定象中共所宣传的那么坏，达赖也不一定如曹君所赞美的那么好。几十
年流亡生活，使达赖不再是一个纯粹的藏传佛教领袖。在西方的熏陶下，达赖作为一
个政客，他必须巩固其权力，加大其影响力。当达赖察觉西方主流媒体对他负面的行
为视而不见时，他自然会对在宗教和政治上对他的政教合一统治构成威胁的教派及个
人加以迫害。而作为无神论者的曹君对达赖心仪神往，这也是受到共产统治后的人初
接触到佛家以后的共同反应，可以理解。但要知道，达赖对佛经的诠释也只是其一家
之说，达赖喇嘛也仅是藏传佛教的宗教领袖之一而已。正所谓佛法无边，天外有天。
　　长久以来，世间风传达赖治下流亡藏人之种种宗教信仰不自由。达赖及其追随者
每每以传言不可信而告诸各界。自去年以来，两事件证实了所谓传言乃系事实。
　　其一，达赖今年五月的美国之行，处处遭到在美国的藏传佛教徒的公开示威抗议
。南及亚特兰大，北到纽约及波士顿，身着赭黄相间袈裟的西藏僧侣尼姑及他们的美
国支持者，少则数十，多则近百，连续十六天聚集于各个达赖演讲之地，或诵经或祈
祷，抗议达赖及其流亡政权压迫其他藏传佛教门派，尤其是迫害金刚派之种种恶行。
美国大小报章，包括时代周刊，波士顿邮报，亚特兰大宪法报，巴尔的摩太阳报等，
均加以报道。在时代周刊登出之彩色照片上，赫然可见佛教僧侣尼姑所执书有“达赖
喇嘛，还我宗教自由”之巨大抗议牌。（注１）
　　其二，印度报纸及“时代”曾报导发生于去年的藏人僧侣被谋杀事件。数名金刚
派藏僧逃离达赖治下的达兰萨拉镇，向印度警方寻求保护。印度警方循信后，发现另
外三名藏僧被杀于达镇。据说，达赖下属与此谋杀有直接关联。虽无证据显示达赖本
人直接参与，但达赖及其发言人从未公开否认此血腥屠杀实为其数十年宗教迫害的直
接后果。达赖亦未谴责这一血腥宗教迫害事件。
乙、暴力攻击与和平抗争
　　曹君拾人之牙慧，极力标榜流亡藏人之非暴力倾向。本人不得不摘录一些已公
诸于众的事实如下，以正视听。
　　据报载，在纽约市，达赖之保镖（即曹君文中为流亡藏人所敬的达赖警卫队员
）多次意欲殴打参加五月抗议的藏传佛教僧侣。纽约警察不得不出手制止达赖保镖
的暴力行为。在异国外邦的大庭广众之下，达赖随从亦欲以暴力加诸和平抗议之僧
侣，企图以暴力对付和平的宗教派别之纷争，其暴戾之气可见。据曹文，可以入选
达赖卫队的藏人均为流亡精英，精英尚且如此凶悍，动辄以暴力相向，其他非精英
也就可想而知了。
　　前述之藏僧谋杀案的发生，可视为达赖不惜以暴力排斥异己之佐证。当记者问
及达赖及其政府对其他藏传佛教门派的“种种公开刁难，武力威胁甚至人身迫害”
时，在美国的一个达赖的高级顾问约翰·阿克利先是语焉不详地顾左右而言它，而
后也不得不承认，“多起（对藏僧的）搔扰事件的确存在。”
　　藏族历史上，以暴力解决教派争端屡见不鲜。时至清末民初，满清皇帝和民国
政府在藏民的要求下不得不多次出面调停仲裁武力纠纷。民国初年，班禅七世因为
不堪达赖十三世的威胁而不得不率众避难于内地。他曾在华北及内外蒙等地驻锡近
十年，直到返藏途中圆寂于青海。达赖等人所为，不过是西藏数百年以暴力干预宗
教在现代的延续而已。在他的流亡地，达赖不能容忍几个小门派所要求的宗教自由
，甚至加诸暴力。当他有朝一日面临藏传佛教各大门派的挑战时，何人可信达赖会
以和平方式解决争端？
　　自六十年代以来，美国中央情报局就曾在科罗拉多山区设立营地，到达赖治下
的达镇招兵买马，并训练他们成为武装的恐怖分子。许多被招募的流亡藏人藏僧就
曾是原隶属达赖及其噶厦政府的僧兵和西藏贵族的家丁。美国在金钱上、技术上和
武器上对西藏武装恐怖活动的支持，直到尼克松访问北京以后才告停止。据中央情
报局的解密的资料显示，由美国支持的藏独恐怖主义的主要受难者乃是入藏的各族
无辜民众，包括教师、技术人员、工人及商贩。而拟为藏独恐怖活动主要袭击目标
的中共官僚及军警宪特人员却甚少受到预期的攻击。
　　现代印度之国父圣雄甘地乃是非暴力运动的创始人。他身体力行非暴力活动，
坚决谴责以暴力攻击英帝国殖民者及袭击非印度教民众之野蛮行为。而达赖不但曾
经全力支持藏独恐怖分子的活动，还曾为中央情报局提供进行恐怖活动的人力资源
。
　　今年，当世界各国同声谴责印度的核武实验时，达赖却宣布坚决支持印度穷兵
黩武之行为。当今世界，限制并销毁核武乃是国际社会努力之目标，乃是政府民间
一致推动之潮流。而达赖却反其道而行之，逆追求和平的历史潮流而动。佛家追求
的是内心及外在的和平，核武实乃和平之终结。达赖之为实在有损于诺贝尔和平奖
的精神。
丙、历史与现实
　　据发表于权威的美国“国家地理杂志”瓦德（ＦＲＥＤ　ＷＡＲＤ）的文章，
“在１９５９年以前，９５％的西藏土地是被三个集团所占有：⒈由一万名左右的
贵族成员组成的不到二百户的世袭贵族集团，⒉共拥有十二万喇嘛和一万三千名尼
姑的各个寺院，⒊由３３３名大喇嘛及２８０个非僧侣的非世袭贵族祖成的噶厦政
府。”“绝大多数的藏人在出生时就成为隶属于领主土地上的农奴（ＳＥＲＦ）。
贵族的后裔世为贵族，而农奴的子女永为农奴。唯一的选择就是进入寺庙为僧尼。
如此众多的男孩入寺为僧，以致于需要由四分之三的西藏男子来耕作才能养活在寺
庙里的另外四分之一男性。由于十万以上的独身男子不能娶亲，一夫多妻制在贵族
和商贾中广为接受，因为他们的财力使他们得以拥有众多妻子。”（注２）
　　如果一味地将旧西藏历史事实统统归为中共的宣传，那么对撰写于出版于１９
４９年以前，成百上千种曝露西藏政治之黑暗社会之封闭的书籍文章，曹君又作何
解释呢？难道在中共１９４９年建政之前，西洋诸国的学者和民国政府治下的文人
就在帮中共作宣传吗？
　　根据路透社及美联社的新闻稿，达赖治下的藏人流亡社区并非如曹文所称颂的
那般美好。事实上，达兰萨拉的婴儿死亡率高于中国大陆及西藏。尽管有国际社会
的大量捐助，达镇藏人生活仍旧远远低于达赖流亡政府再三允诺的基本水平。联合
国难民救济总署及联合国人权委员会发布的统计数字亦证实两社的报导。
　　各族都有其愧于示人的历史。汉藏都不例外。但是，对于行之数百年的西藏农
奴制之史实，自１９世纪末以来，到访过西藏的西方人无一不在他们的书中提到。
政教合一的西藏政治制度之黑暗，中外文人学者均有论述。达赖及任职于流亡政府
的前贵族，出于护短之心，不愿承认其治藏之过失，而将许多旧西藏的真实史实谎
称为中共的编造。其否认历史事实，编造谎言来骗取世人支持之行为理当受到应有
的谴责。
　　达赖和流亡海外的西藏贵族及其后裔，尽其所能，拒绝承认他们对西藏人民所
造成的种种压迫及伤害。逃亡的藏人可能认为中共治下的西藏比旧西藏还要黑暗。
藏人两害相权取其轻。但是这并不证明达赖治下的西藏就如何美好。曹君似乎屡屡
为出逃的前西藏贵族及农奴主开脱，不知其用意何在？假定达赖及流亡政府回到西
藏，他们不敢也不可能公然为农奴制度张目。中古世纪陈旧的政教合一的制度早已
为民众所唾弃。任何恢复旧西藏那种政教合一的政治制度及土地垄断人身依附的农
奴制度之企图，必然为现代国际社会所谴责。民主共和制度与政教合一的统治形如
水火。
丁、藏人之死亡
　　据西藏地方政府报予前中华民国政府蒙藏委员会之人口统计，四十年代末，西
藏人口仅为九十余万。少数欧美鼓动家及好莱坞却不断散布中国人在１９５０－１
９５９期间屠杀了一百二十万藏人的谎言。这些有背基本常识的不堪一击的谎言，
竟然不断为欧美媒体所引用。不错，中共（汉共和藏共）的确杀了成千上万藏人，
包括僧侣、贵族、平民、军人、商贩和官吏。但归咎藏人之苦难于汉人，曹君未免
过于偏颇。在台湾的二千一百万和海外的三千九百万中华后裔，其父辈祖辈多是躲
避连年战祸及共祸而离乡背井，中共所为实与他们毫无关联。
　　中共建政后，尤其是六十年代的全国性饥荒，饥饿造成的死亡数以千万计。汉
人占其绝大多数。世上并无史料证实，藏人所受饥荒之苦甚于汉人、蒙人、回人、
维人，亦无证据显示中共有意减轻汉人省分的饥荒，而有意加重藏区的饥荒。
　　曹文所引英国人贝克所言，大多出自推测，至今仍无第一手统计资料或第三方
独立调查予以证实。而英国官方民间自十九世纪起就不断调拨藏汉两族的矛盾，意
欲坐收渔翁之利。时至今日，英人书报电视仍持此偏见，极尽夸大渲染之能事。因
此，英国人有关西藏之所言多出于自身之目的，皆不可全信。
　　希望曹君不要忘记，上个世纪末，英国政府所建造的那个庆祝侵略中国成功的
纪功碑至今仍然立在伦敦市区。英商贩卖的鸦片，使几乎三分之一的中国成年男子
成为烟鬼。而数十年由英国政府官方保护下的鸦片交易，刮走了数以百亿两计的中
国白银，直接造成了满清政府的财政破产。那些英国鸦片贩子的后裔，至今仍然在
其香港的洋行里享用那些毒款。很多人甚至摇身一变成为中共的座上宾。
　　中共肆虐民众（包括汉藏各族）之为，举世皆知。其暴行不会因数字夸大而增
加，亦不会因数字缩小而减少。事实就是事实。而曹君极力为杜撰出来的数字作注
，其意不得而知。曹君为何对数千万饿死的汉人兴趣缺缺，没有丝毫怜悯之心，而
独独对藏人的遭遇不吝笔墨呢？
戊、汉人，藏人及中国人之谜思
　　众所周知，近年来美国的极右翼及极左翼的国会议员和利益集团联手协作，或
听证或撰文或演讲或聚会，利用美国民众无知偏见之弱点，竭尽其诋毁中华之能事
。而被称为“美国第四权力中心”的新闻媒体，亦有意无意地模糊中国人、华人（
同为ＣＨＩＮＥＳＥ一字）及汉人，和中共之间的区别。中共和中国人两词，在美
国的报章杂志电影电视中成为可以互换使用的同义词。一时之间，对华鞭挞之声迭
起，攻击中华顿为风行之时尚。报章杂志不分自由派保守派，纷纷同声着力负面报
导。西藏一时亦成为热门论题之一，罔顾历史事实的夸大渲染成为家常便饭。许多
英美媒体及书刊甚至不惜制造弥天大谎以追求最大的商业效果。
　　本人收听过ＢＢＣ和ＶＯＡ的对藏广播。如果说戈培尔是个以谎言蒙骗德国人
民的精明的骗子，那么ＢＢＣ就是罔顾历史事实而欺骗藏人和汉人的拙劣的骗子。
己、西藏，自治与独立
　　孰不知，各种文字（满汉藏蒙以及英法）的官方及民间档案浩如烟海，无一不明
确指出西藏之主权归属。姑且不论千百年前的历史，自中华帝国（满清王朝）以来历
届中国中央政府－－中华民国武汉政府，北洋政府，南京政府，重庆政府及台北政府
，和中共之人民共和国北京政府均在西藏管理政务，赈灾济荒，委派官吏，征收税赋
，驻扎军队，以宣示主权。
　　近千年来，西藏地方政权的执政者，近代的达赖喇嘛及班禅喇嘛包括在内，无不
向中央政府输诚，以示效忠。而历届中央政府（从中华帝国到中华民国）所绶之印信
帖确认了转世达赖和班禅的继承合法性。五十年代，达赖本人辗转亲赴北京，面见毛
泽东，也是他自愿所为。而达赖官拜中华人民共和国中央人民政府副主席之后，亲书
向毛歌功颂德的诗篇，也是出于他的自愿。
　　在国父中山先生领导的辛亥革命爆发时，中国各省纷纷通电宣告独立。事实上，
各省是独立于腐败的封建满清政权之外，而转向共和的中华民国。达赖十二世和十三
世认同满清政权多于认同共和政权。满清政权被推翻以后数十年，西藏政府仍奉满清
王朝为正朔。直到四十年代，西藏政府官员的服饰礼仪仍循满清旧制。一九五零年，
在中共解放军到达藏东昌都后，达赖十四世和噶厦官员第一次逃亡境外时，他们仍没
有忘记携带满清皇帝封与的代表权力的印信金册。在许多摄于民国时代的西藏历史照
片中，当藏官藏吏出现于正式仪式时，无不身著清制官服朝靴，顶戴花翎，一副满清
遗臣之相。
庚、达赖对藏独的态度
　　达赖从积极寻求西藏独立转为只要求自治，实乃不得已而为，想来决非自愿。自
古至今，各国政府不论大小均视西藏为中国之领土。最近，美国国务院官员当被记者
问及西藏问题时曾明确再次表示美国的官方立场：“美国承认西藏为中国领土的一部
份。美国从未承认过所谓独立的西藏，其他西方国家也从未承认过。”（注３）
　　七十年代以来，藏独恐怖活动不再获得美国官方的财政及军事支持。预谋杀人，
蓄意攻击，杀人未遂，非法持有武器，妨害人身自由，破坏公众及私有财产，妨害公
共秩序等等，都是世界各国刑律所公认的刑事犯罪。各国政府对恐怖分子所进行的这
些刑事犯罪加以惩处，乃是主权国家在其国土上行使公权力的行为。
　　在后冷战时代，国际环境发生根本变化。藏独无法取得任何国际法国内法的法理
依据。随著大国之间国力消涨，各国亦无支持存在于夹缝中的达赖藏独之倾向。国际
间对恐怖活动的谴责和打击与日俱增。藏独传统的武装暴力活动不得不因此而予以收
敛，但这些并不意味著藏独活动准备彻底放弃其进行恐怖活动的暴力倾向。
　　众所周知，流亡政府从未正式宣布放弃其追求数十年的藏独之诉求。达赖最近的
自治宣传实乃其言不由衷的权宜之计。他所寻求的“自治”是要扩大他可以统治的西
藏疆域至所有藏族人民居住的地方，包括毗邻西藏的十几个属于青海，四川，云南的
州县在内。
　　在许多达赖治下所发生的宗教迫害事件披露于世后，种种迹象显示，达赖及其噶
厦政府正逐渐失去其原有的政治影响力。当达赖的欧美谋士对东亚及全球的政经发展
全面分析后，他们预测在自由民主后的中国，西藏人民也不一定选举这个现已年愈花
甲的僧王为西藏的政治领袖。而达赖头上佛教领袖的光环也因他对其他佛教门派的压
制与迫害而减弱了一些。面对如此严酷的国际国内现实，达赖不得不极力用其经过西
方专家精心宣传包装的一面，来掩饰其不愿为人所知的另一面　－－也就是其谋士口
中的“西藏的阴影”。达赖自识来日无多，而且其四十年藏独活动并未有多大成果。
在新的国际环境中，在谋士的建议下，在媒体的怂恿下，达赖加紧利用他所擅长的国
际公关手段来换取各方的同情，实乃其委屈求全之术。民主制度下的民众不愿轻易相
信政客的甜言蜜语。达赖，一个集绝对的宗教与政治权力于一身的现代政客兼末代僧
王，需要用其行动来证实所言为真。英谚云：“Ｔａｌｋ　ｉｓ　ｃｈｅａｐ！”
辛、西藏文化的破坏与保存
　　据查，进藏串连为数不多的汉族红卫兵，如果没有藏族红卫兵的协助，根本不可
能仅以数千人之众，单凭挥锹舞镐，就能夷千所砖石结构的寺庙为平地，倒万尊金碧
辉煌之佛像于尘埃。难道追随毛参加共产革命的藏人就不应对西藏宗教和文化的破坏
负任何责任吗？
　　据同一美联社电稿，年轻的流亡藏人收听ＢＢＣ和ＶＯＡ的广播节目而学习英语
，为的是寻一条脱离难民营地，而赴英美各国留学移民之路。正如千千万万中国大陆
学子孜孜不倦寒窗数年，以求高分通过ＧＲＥ和ＴＯＦＥＬ后，负笈美国求学一样，
藏族青年之举也无可厚非。而藏人赴欧美乃为保存西藏文化之说却太过牵强。
　　许多活跃于欧美的藏独支持者，虽然在公众场合身著藏服，却一句藏话不懂，一
个藏字不识。他们开口便是以流利英文大谈藏独理念，其论调之千篇一律，如出自一
人之手。曾记得，几年前在北京怀柔召开的世界妇女大会中，数名自称流亡藏人的与
会者在一美国白人妇女率领下，场内场外出尽风头。她们对欧美记者的英文发问侃侃
而谈，而对来自港台大陆记者的英文问题则多加回避。每当棘手问题出现时，多由那
白人出面解围，她们唯那白人之马首是瞻，一副传声筒的嘴脸，曾引起不少的议论。
当一记者以藏语发问时，几人面面相觑，似不知所云。记者进而示以大陆人民币上的
藏字时，那几个人无一可识。靠这班人来弘扬藏族文化，岂不是滑天下之大稽。
壬、文化教育及宣传欺骗
　　藏人中不乏优秀者乃不争的事实。但曹君有意忽略了流亡藏人毕业的几所美国大
学的背景。哥大有关东方研究的数名教授是坚决的藏独支持者。其中之一并身兼所谓
“西藏之家”的负责人，乃是达赖的数名美国顾问之一。有人曾质疑他是否依法向美
国有关当局登记为替藏独团体在美游说之说客。印度的英文教育好于大陆，藏人就读
于英美学校自然占有语言之便。至于大陆汉生及藏生的比例，每年哥大新闻学院的外
籍生数量有限，多招收了流亡藏人，大陆汉人留学生的名额就会减少。况且美国许多
团体都对藏独活动给予金钱上的支持，赞助几个藏人读书乃举手之劳。而大陆生多数
依靠奖－助学金攻读学位，全靠真正的聪明才智。曹君贬汉扬藏，未免过于偏颇。
　　至于迈阿密大学，读者可曾知道，佛罗里达州的教育署（ＢＯＡＲＤ　ＯＦ　Ｅ
ＤＵＣＡＴＩＯＮ）发与佛州各个中小学校的教育大纲中，明确建议历史教师要教育
学生，西藏是独立于中国之外的国家。如此罔顾历史，欺骗学童之事，乃美国洗脑教
育核心之所在。
　　那些国会山上的衮衮诸公，与其是支持西藏的民主自由，不如说是利用西藏为借
口来反对美国行政部门的现行外交政策罢了。政客常以国际问题来求得其国内党争之
利。套一句毛言：“凡是敌人支持的我们就要反对。”美国的政客党同伐异的所作所
为，如与毛同出一辙。
　　德国纳粹的宣传部长戈培尔所重复千遍的谎言并没有变成真理。小日本美化侵略
屠杀的谎言和中共的谎言也无法改变事实。流亡藏人和达赖所言之西藏独立，也只不
过是经过欧美公关公司精心包装，西方无耻文人再三润色的弥天大谎而已。没曾想曹
君居然照搬不误，企图出口转内销于汉人读者。
　　流亡藏人之所谓证词，不可不信亦不可皆信。当美联社记者采访流亡藏人时，许
多逃亡途中有关时间地点的基本事实都前后互相矛盾。连美国记者都对难民的某些陈
述存疑，视之为有夸大编造之嫌。曹君却全盘接受。不知新闻报导所循的“独立证实
”之铁律，对身为自由撰稿人的曹君有无约束？西方诸国均有为藏人而设的有限的流
亡庇护的移民名额。为增加移民欧美的机会而夸大其词，许多来自大陆的汉人早已为
之。人同此心，不敢说流亡藏人就没有动这个念头。
　　坊间传说，曹长青先生及诸多来自中国大陆的人权活动者已归化为美国公民。如
属实，各位读者则不难理解曹君著文之用意。中国人民从未指望过外国人能真心帮助
中国和中国人。历史证明，外国的“关心”和“帮助”，莫不基于其自身之利益。欧
美日所希望的是一个分裂而积弱的中国。中国人不可能指望这些靠从事“人权活动”
维生的，已宣誓效忠美国的，别有用心的前中国公民来真心提供帮助。一个富裕而强
盛的中国不是身在欧美的人权活动者所希望看到的。当中国成为民主富强的国家之日
，就是海外人权及民运人士生计无著之时。曹君文中的曾痛骂中国的前苏联持不同政
见者索氏返国后，被实行民主的俄国人民所抛弃，足以作为证明。
癸、结语
　　正如中共不配带领中华民族面对二十一世纪的挑战一样，达赖喇嘛并不能给予西
藏全体佛教徒以真正的宗教自由。藏人和汉人的宗教自由是与中华未来的民主政治息
息相关的。藏族人民的自由与繁荣，无法与汉族人民的自由与繁荣分开。藏人的苦难
应当得到汉人的同情，藏人的信仰应当受到汉人的尊重。
　　昔日意气风发的青年报总编辑曹长青，如今落得与中世纪的僧侣为伍。但愿曹君
乃是为人所用，情非得已。
　　中国人民终将会拥有追求自由和美好生活的权力。但是，这些权力只应该由中国
公民（汉，藏，蒙，回，维，等各族人民）所分享。不承认自己是中国人的海外藏人
及外国人则不配享有。自由和平民主统一富强的中国属于全体中国人。

〖注释〗
（１）见　Ｔｈｅ　Ａｔｌａｎｔａ　Ｊｏｕｒｎａｌ－Ｃｏｎｔｉｔｕｔｉｏｎ
，Ｍａｙ　１１，１９９８，ａｎｄ　ＴＩＭＥ，Ｊｕｎｅ　１５，１９９８．
（２）见　Ｎａｔｉｏｎａｌ　Ｇｅｏｇｒａｐｈｉｃ　Ｍａｇａｚｉｎｅ，Ｖｏ
ｌ　１５７，Ｎｏ．２．
（３）见　Ｂａｌｔｉｍｏｒｅ　Ｓｕｎ，ＪＵＮＥ　１１，１９９８．

□　寄自美国 《华夏文摘》 382、383、384期连载




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好文，得以正视听！ /无内容 - 搞不懂！ 2/21/03 (0)
在理, 推! /无内容 - 就插一句 2/21/03 (0)
好文，建议上导读！ - zhuanzhuan 2/21/03 (0)
可笑的是，西方还把1949年以前的西藏当成世外桃源：香格里拉 /无内容 - whoareyou 2/20/03 (0)
好，讲得好 /无内容 - 美帝走狗 2/20/03 (1)
You are a neo-nazi, a racist, aren't you? - AntiNazi 2/22/03 (0)




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诗曰：“言念君子，温其如玉”，故君子如玉也！愿与诸君共勉之。