[教学]：中国的民居究竟有多少种？

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中国民间居住的房屋，简称民居，实际上就是老乡居住的房子，若将其分类可分为六种：第一种是根据它的式样；第二种是根据材料分析，有草顶、泥土顶房、灰土顶房、砖顶房、瓦顶房、竹顶房；第三种是根据构造方法，有木结构、砖构造、土造房屋、砖木混合式房、砖石混合式房；第四种是根据它的类型，有吊角式 、井干式、干阑式、穹窿式、环形土楼式、窑洞式、天幕式、绑扎式、干扎垒、土坯砌筑式、穴居式，另外有合院式（三合院式、四合院式）、连排组合式；第五种是根据民族分，有满族民居、回族民居、维吾尔民居 、白族民居、黎族民居、侗族民居、基诺族民居、蒙古族民居、崩龙族民居、藏族民居……；第六种是根据地理情况分，有海南民居、广东民居、湖南民居、四川民居、广西民居、贵州民居、黔东民居、浙东民居、舟山防风民居、海江鱼船民居、江西民居、安徽民居、客家民居、泉州民居，赣州民居、湖北民居、川西民居、拉萨民居、云南个旧民居、剑川民居、大理民居、海东民居、甘南民居、甘西民居、哈萨克族民居、藏族喇嘛庙及喇嘛住宅、内蒙古喇嘛庙喇嘛住宅、山西民居、陕西民居、陕南民居、鄂西民居、晋东南民居、平遥太谷民居、河北民居、山东民居、河南民居、冀东民居、承德平泉民居、辽宁以南民居、绍兴大瓦房、上海民居、吉林民居、黑龙江民居、北大荒民居、西部碱土平房…… 以上是根据房屋式样、建筑材料、构造方法、类型、民族、地理情况，共分为六种不同的民居。

　　中国民居，是中国古代建筑的基础，它的内容最为丰富。它的内涵蕴藏着千千万万的设计手法、设计思想、构造方法、装修方式、建筑艺术特色以及建筑方面的基本知识，建筑理论上的问题。要研究中国古代建筑，我建议要先从民间居住房屋开始，它是一项设计源泉，是取之不尽、用之不竭的建筑宝库。

原载《中国古代建筑百问》中国档案出版社 张驭寰\著
民族民居
竹 楼
　
　　西双版纳傣族、哈尼族、基诺族和部分少数民族，都以“干栏”式的竹为民居。竹楼，傣族语通称为“很”。它造型独特美观，别具一格，是少数民族民居建造中的佳作。竹楼的外形象一顶巨大的帐篷，建架在立于地面的木柱上。供人住宿的楼室离地一至六尺，搭架在无数木柱的中间，楼底木柱林立，四面无遮栏，专用于关养牲畜和家禽，堆放柴禾杂物。楼室上分为两半，内侧为家人就寝的卧室，外人不得入内。外侧为堂屋，设有火塘， 既是接待客人的场所，又是生火做饭取暖的伙房。楼室外有一走廊，供纳凉，一侧搭着登楼的木梯，一侧架着露天阳台。上竹楼或入室都需要脱鞋。

民族民居
吊 脚 楼
　
　　又可称为“吊楼”，是我国许多少数民族，如苗族、壮族、布依族、水族、土家族等的传统民居样式，主要分布在我国广西、贵州、湖南、四川等省份。

　　大家都知道，在我国南方，山区为多，因此，民居的建筑格式往往也要照顾到自然地理环境。所谓吊脚楼，就一般建于水边或者地势倾斜度较大的山坡上，其建筑样式一般是这样的：房屋一边建于高地，而另一边则临空而建，其下以支柱支撑，故成"吊脚"样式，也就有了“吊脚楼”的名称。

　　关于吊脚楼，有许许多多的传说，据四川酉阳人讲，土家人最早居住在山洞和大树下，日晒夜露，风吹雨打，生活极其艰苦。有一天，张天师正好路过这里，看到土家人无房居住，于是来到东海龙宫，见过龙王，求他借一座宫殿给土家人居住。龙王早有此心，很痛快地答应了。于是，张天师便手提一座龙王宫殿来到土家人居住的地方，让大家仿建。久而久之，就成了土家人的吊脚楼。

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河南天井式窑院
　


　　河南豫西的天井式窑院，以巩县等地尤其典型。这里北临滔滔黄河， 南依巍巍嵩岳，林茂草丰，伊洛河横贯东西。这样一个富饶的黄土丘陵区，为豫西人提供了特殊的穴居条件。人们利用这里 黄土层坚硬深厚的自然优势，挖掘了借以栖身的黄土洞。唐代 伟大的现实主义诗人杜甫，就诞生在巩县城东南窑湾笔架山下 的一孔窑洞里。直到今天，这里还仍然保持着这种上古时代的 穴居遗风。
　　

安徽歙县古民居
　
　　歙县明代民居散建于全县各地，主要有西溪南村老屋阁（今属徽州区），呈坎村罗润坤宅（今属徽州区），郑村苏雪痕宅（现已迁入潜口明代民宅博物馆），徽城镇方士载宅，瀹坑村方春福宅。
　　

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北京四合院
　
　　四合院是北京传统民居形式，辽代时已初成规模，经金、元，至明、清，逐渐完善，最终成为北京最有特点的居住形式。所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成崐一个“口”字形。经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。

　　北京正规四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。大门辟于宅院东南角“巽”位。房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各３间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。如以每间11－12平方米计算，全部面积约200平方米。四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。

　　四合院虽有一定的规制，但规模大小却有不等，大致可分为大四合、中四合、小四合三种：

　　小四合院一般是北房三间，一明两暗或者两明一暗，东西厢房各两间，南房三间。卧砖到顶，起脊瓦房。可居一家三辈，祖辈居正房，晚辈居厢房，南房用作书房或客厅。院内铺砖墁甬道，连接各处房门，各屋前均有台阶。大门两扇，黑漆油饰，门上有黄铜门钹一对，两则贴有对联。

　　中四合院比小四合院宽敞，一般是北房5间，3正2耳，东、西厢房各3间，房前有廊以避风雨。另以院墙隔为前院（外院）、后院（内院），院墙以月亮门相崐通。前院进深浅显，以一二间房屋以作门房，后院为居住房，建筑讲究，层内方砖崐墁地，青石作阶。

　　大四合院习惯上称作”大宅门”，房屋设置可为5南5北、7南7北，甚至还有9间或者11间大正房，一般是复式四合院，即由多个四合院向纵深相连而成。院落极多，有前院、后院、东院、西院、正院、偏院、跨院、书房院、围房院、马号、一进、二进、三进……等等。院内均有抄手游廊连接各处，占地面积极大。如果可供建筑的地面狭小，或者经济能力无法承受的话，四合院又可改盖为三合院，不建南房。

　　中型和小型四合院一般是普通居民的住所，大四合则是府邸、官衙用房。

　　北京四合院属砖木结构建筑，房架子檩、柱、梁（柁）、槛、椽以及门窗、隔崐扇等等均为木制，木制房架子周围则以砖砌墙。梁柱门窗及檐口椽头都要油漆彩画，虽然没有宫廷苑囿那样金碧辉煌，但也是色彩缤纷。墙习惯用磨砖、碎砖垒墙，所谓“北京城有三宝……烂砖头垒墙墙不倒”。屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前装滴水，或者不铺瓦，全用青灰抹顶，称“灰棚”。

　　四合院的大门一般占一间房的面积，其零配件相当复杂，仅营造名称就有门楼、门洞、大门（门扇）、门框、腰枋、塞余板、走马板、门枕、连槛、门槛、门簪、大边、抹头、穿带、门心板、门钹、插关、兽面、门钉、门联等等，四合院的大门崐就由这些零部件组成。大门一般是油黑大门，可加红油黑字的对联。进了大门还有垂花门、月亮门等等。垂花门是四合院内最华丽的装饰门，称“垂花”是因此门外檐用牌楼作法，作用是分隔里外院，门外是客厅、门房、车房马号等”外宅”，门内是主要起居的卧室“内宅”。没有垂花门则可用月亮门分隔内外宅。垂花门油漆得十分漂亮，檐口椽头椽子油成蓝绿色，望木油成红色，圆椽头油成蓝白黑相套如晕圈之宝珠图案，方椽头则是蓝底子金万字绞或菱花图案。前檐正面中心锦纹、花崐卉、博古等等，两边倒垂的垂莲柱头根据所雕花纹更是油漆得五彩缤纷。四合院的雕饰图案以各种吉祥图案为主，如以蝙蝠、寿字组成的“福寿双全”，以插月季的崐花瓶寓意“四季平安”，还有“子孙万代”、“岁寒三友”、“玉棠富贵”、“福禄寿喜”等等，展示了老北京人对美好生活的向往。

　　窗户和槛墙都嵌在上槛（无下槛）及左右抱柱中间的大框子里，上扇都可支起，下扇一般固定。冬季糊窗多用高丽纸或者玻璃纸，自内视外则明，自外视内则暗，既防止寒气内侵，又能保持室内光线充足。夏季糊窗用纱或冷布，这是京南各县用木同织出的窗纱，似布而又非布，可透风透气，解除室内暑热。冷布外面加幅纸，白天卷起，夜晚放下，因此又称“卷窗”。有的人家则采用上支下摘的窗户。

　　北京冬季和春季风沙较多，居民住宅多用门帘。一般人家，冬季要挂有夹板的棉门帘，春、秋要挂有夹板的夹门帘，夏季要挂有夹板的竹门帘。贫苦人家则可用稻草帘或破毡帘。门帘可吊起，上、中、下三部分装夹板的目的是为增加重量，以免得被风掀起。后来，门帘被风门所取代，但夏天仍然用竹帘，凉快透亮而实用。

　　四合院的顶棚都是用高梁杆作架子，外面糊纸。北京糊顶棚是一门技术，四合院内，由顶棚到墙壁、窗帘、窗户全部用白纸裱糊，称之“四白到底”。普通人家几年裱一次，有钱人家则是“一年四易”。

　　北京冬季非常寒冷，四合院内的居民均睡火炕，炕前一个陷入地下的煤炉，炉中生火。土炕内空，火进入炕洞，炕床便被烤热，人睡热炕上，顿觉暖融融的。烧炕用煤多产自北京西山，有生煤和煤末的区别，煤末与黄土摇与煤球，供烧炕或做饭使用。

　　室内取暖多用火炉，火炉以质地可分为泥、铁、铜三种，泥炉以北京出产的锅盔木制造，透热力极强，轻而易搬，富贵之家常常备有几个炉子。一般人家常用炕崐前炉火做饭煮菜，不另烧火灶，所谓“锅台连着炉”，生活起居很难分开。炉子可将火封住，因此常常是经年不熄，以备不时之需。如果熄灭，则以干柴、木炭燃之，家庭主妇每天早晨起床就将炉子提至屋外（为防煤气中毒）生火，成为北京一景。

　　四合院内生活用水的排泄多采用渗坑的形式，俗称“渗井”、“渗沟”。四合院内一般不设厕所，厕所多设于胡同之中，称“官茅房”。

　　北京四合院讲究绿化，院内种树种花，确是花木扶疏，幽雅宜人。老北京爱种的花有丁香、海棠、榆叶梅、山桃花等等，树多是枣树、槐树。花草除栽种外，还可盆栽、水养。盆栽花木最常见的是石榴树、夹竹桃、金桂、银桂、杜鹃、栀子等等，种石榴取石榴“多子”之兆。至于阶前花圃中的草茉莉、凤仙花、牵牛花、扁豆花，更是四合院的家常美景了。清代有句俗语形容四合院内的生活：“天棚、鱼崐缸、石榴树、老爷、肥狗、胖丫头”，可以说是四合院生活比较典型的写照。

　　四合院一般是一户一住，但也有多户合住一座四合院的情况，多为贫困人家，称为“大杂院”。大杂院的温馨是许多老北京居民无法忘记的。

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民族民居
维吾尔民居
　
　　维吾尔这一词的意思是团结，融洽。维吾尔族是个勤劳、勇敢、好客的民族。维吾尔族住宅的布局一般有庭院和住宅两部分。住宅由客室、餐室、后室和储物、淋浴用的小间组成。常利用屋顶平台作休息处或堆放杂物，屋顶平台周围设木栏杆。客室和餐室的布置较为讲究。内墙面上设有壁龛、壁炉。墙顶的带状石膏花或木雕花，与绘有彩绘的顶棚连为一体。墙上挂有壁毯，地面铺有色调富丽的地毯。院中多种植物树木、葡萄或放置花卉盆景。廊内设置地毯、茶具，使庭院布置更加精巧、舒适。

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民族民居
黎族船形屋
　
　　在我国最南方的海南岛上，有一些人以船为家，只不过他们不是生活在水上，而生活在陆地；房屋也不是船，而呈船形，这就是黎族人有名的“船形屋”。船形屋又可称“船形茅屋”，黎语称之为“布隆亭竿”或者“布隆篝峦”，是海南黎族人的传统民居。民居形式恰如一只倒扣在地上的船只，虽然结构及装饰上有许多变化，但总体样式不变。这种民居形式是怎样来的呢？

　　据传说，古时候有一个皇帝，他的女儿青青公主爱上了青年红红，糟糕的是，红红的职业是在宫中扫地，这激起了皇帝的愤怒，多次的刁难却无法将这对恋人分开，于是将他们一起赶出了宫门。按照皇帝的旨意，侍卫们将青青公主和红红放在一只小木船上，木船随波逐流，一直向南漂到了海南岛上。见岛上风景优美，青青和红红就在这里住了下来，生儿育女，他们便成了黎族人的祖先。因为他们是坐船来的，为了纪念他们，后人就一直住在用树枝和茅草搭成的船形屋中，从此未曾有过改变。走进黎族村寨，一座船形屋井然有序地排列，别有一种风情。

民族民居
侗族鼓楼
　
　　侗族鼓楼是我国少数民族侗族人的集体建筑，其样式与佛寺鼓楼相似，楼中置鼓，作为村民集体活动的场所。

　　关于鼓楼的来源，侗族人世代相传一个美妙的故事。很古很古以前，有一个侗族村寨，寨上的人们尚武好义，远近闻名，其中有个聪明能干的姑娘，名叫姑娄娘，她的美丽可以说闭月羞花，能招来蝴蝶飞舞，也招来了土匪头子张土漏的贪婪。张土漏既恼恨这座村寨的人们，因为他们常常援助他寨抗匪，同时又贪恋姑娄娘的美色，于是派小喽罗传令，让他们限期交出糯米、猪、牛、银两，还包括姑娄娘在内的10位美丽的姑娘。寨民一听，大怒不止，决心与张土漏决一死战。姑娄娘听说此事，计上心来，让寨老答应土匪的要求，她自有妙计。上供的时间到了，张土漏和一众土匪被请进村寨，在酒宴上喝得大醉淋漓。这时，村寨四周突然传来密集的鼓声，周围村寨的村民手持刀枪棍棒杀了进来，张土漏和一众土匪死的死，伤的伤，没死的也成了俘虏。当时，侗族人还不知道用鼓，这鼓声又是从何而来的呢？原来，这就是姑娄娘的妙计，她和同伴们以手掌击打蓝靛桶里的水，作冬冬鼓声，从而保全了村寨和村民的安全。从此以后，侗族村寨就有了集资建楼置鼓的习惯，并修起了鼓楼。

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民族民居
基诺帽形屋
　
　　基诺帽形屋是我国少数民族基诺族人的传统民居，正方形，尖顶物，和戏台上三国名将诸葛亮戴的帽子一样，因此称为“帽形屋”。

　　按基诺族人的传说，他们的帽形屋还真与诸葛亮有关。诸葛亮率军南征，七擒孟获，在我国南方声誉大振。有一天，因为长途行军，连续作战，诸葛亮命令部队在一片树林中休息。由于太过疲劳，一部分军士竟然没能听到出发的号令，等他们醒来时，大部队早已出发。于是他们急忙追赶，前面出现一条大河，挡住了他们的去路，而诸葛亮的大部队就在河流的对岸。为严明军纪，诸葛亮决定不派船接他们过河，而让他们就地安居。士兵人非常痛苦，为表达对自己行为的悔恨，他们就按诸葛亮帽子的样式在当地建起了房屋，并一直保持到现在。
　　

河南天井式窑院
　


　　河南豫西的天井式窑院，以巩县等地尤其典型。这里北临滔滔黄河， 南依巍巍嵩岳，林茂草丰，伊洛河横贯东西。这样一个富饶的黄土丘陵区，为豫西人提供了特殊的穴居条件。人们利用这里 黄土层坚硬深厚的自然优势，挖掘了借以栖身的黄土洞。唐代 伟大的现实主义诗人杜甫，就诞生在巩县城东南窑湾笔架山下 的一孔窑洞里。直到今天，这里还仍然保持着这种上古时代的 穴居遗风。
　　

安徽歙县古民居
　
　　歙县明代民居散建于全县各地，主要有西溪南村老屋阁（今属徽州区），呈坎村罗润坤宅（今属徽州区），郑村苏雪痕宅（现已迁入潜口明代民宅博物馆），徽城镇方士载宅，瀹坑村方春福宅。
　　

　　

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客家民居
　
　　客家人继承了古代的建筑技术，创造了世界上无与伦比的物化诗篇。客家人的祖先来自中原地区。因此，客家民居建筑带有浓厚的儒家思想痕迹。例如，祖堂在上，上下厅堂、主次分明；中轴线贯穿整体、左右对称的布局都十分鲜明。但是，它又是在特定历史条件、地理环境下形成的特殊建筑工艺和建筑风格，富有乡土性和地域性。这些大型民居，都是客家人经商致富后，精心营造的。

　　初到山区，他们先搭起茅寮、木屋栖身。然后改建成土屋。用北方原始时代遗传下来的方法，制造生土坯砖筑土墙，或者用夯土板筑的方法筑土墙。二者都是就地取生土筑墙。后者用生土加配料有两大类：一类是用一般黏土板筑。有的在用棒锤舂墙时上长的竹枝、木条或碎瓦砾、石块、火砖，以增强墙体的刚韧度；另一类是用三合土（黄泥、石灰、沙）板筑。墙时，有的也添进碎石块、片石。有的在三合土中掺加桐油、糯米饭、红塘、鸡蛋清等粘性物，使土墙更加坚固。这是客家人创造乡土建筑史上光辉的一页，是建筑科学上值得骄傲的技术革新。

　　客家民居建筑形式，主要有方楼、圆楼、府第式的三堂屋和五凤楼、围龙屋。特色是：规模宏大、对称整齐、构造精巧、坚固经久、防术性高。南叫土围子。四角有外突出的炮楼，墙基厚一至三米，高十至十五米。四周墙上有枪眼、了望孔。围内四层房屋可住一大家人，也可聚居一宗一族，多至数千人。这是防御性能极强的堡垒建筑。据专家考证，这是三世纪东汉中后期中原地区大庄园主的典型住宅形式。中原世家南迁时，把这种建筑形式的技术传播到客家山区。福建永定县抚市乡的永隆昌方形土楼有626间房、114个楼梯、7口水井，规模非凡。

　　圆楼，主要分布在福建永定县。在中国远古时代，人们认为天圆地方。以“圆”和“方”代表天和地。古人敬天，也就崇拜“圆”。以为“圆”具有无穷的神力。在炎黄子孙的意识里，“圆”象征和合团圆。客家人在闽西山区就以圆形建造房屋，祈求万事和合，子孙团圆。“承启楼”是永定县最大的圆形土楼，俗称“圆寨”。建于清康熙年间（1662--1722）。全楼内外四间房屋，外高内低、外大内小、一圈比一圈小。外圈楼房：周长229.34米、高12.4米、底层墙厚1.5米。有四层，每层有72间房。全楼总面积为5376.2平方米，共有400间房。楼中心为方形的祖宗祠堂。外圆内方，体现了古代祖先的天地观。洪坑乡振成楼圆寨，整体设计，按“八卦图”建造，卦与卦之间设有防火墙，楼内有花园、厅堂。油漆雕塑、装饰秀丽。青砖铺地，整齐干净。外圈楼高四层，底层为厨房、会客室，二层为谷仓、储藏室，三层四层为居室。土圆楼建筑艺术，是中华文明的宝贵遗产，物化的伟大诗篇！众多的各国建筑专家、学者纷纷前来参观，有的惊叹：世界上找不出第二种这样奇特的土楼民居。

　　府第式民居建筑艺术也是中原地区一脉相承。三堂屋、五凤楼的建筑布局和造型，具有中原地区达官贵人的府第传统，充分体现了儒家。清末明初，客家人在粤东山区建造了数一百计的府第式的三堂屋。有的三堂屋背后，又加筑了半圈的围屋，称为围龙屋。屋前有半月形的池塘。这又构成了一个圆形。这也是客家人睿知在民居建筑的突出表现。

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晋商民居
　
　　在晋中一带，有许多具有北方民居风格的豪宅大院，例如曹家大院、渠家大院、王家大院和乔家大院等。这些晋商民居大多建于清代，晋商民居建筑规模宏大，院中有院，院中套院，明楼院、统楼院、栏杆院、戏台院主次分明；悬山顶、歇山顶、卷棚顶、硬山顶形式各异，错落有致。晋商民居设计巧妙、工艺精良，每一个建筑构件都是不可多得的艺术品。

曹家大院——太谷三多堂
　


　　太谷三多堂博物馆位于山西省太谷县城西南5公里的北汪村，傍依108国道，是该省又一处主要的文物旅游景点。太谷三多堂博物馆是明清晋商巨富曹氏家族的一幢“寿”字型宅院，占地10638平方米，有房屋277间，距今已有400多年的历史。该宅院建筑风格古色古香，南北通融，结构独特，雄伟高大，堪称“中华民族之奇葩”。属省级重点文物保护单位。

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晋商民居
渠家大院—晋商文化博物馆
　
　　山西省晋商文化博物馆坐落在国家级历史文化名城祁县古城内的渠家大院，是一所以晋商文化为主要陈列内容的县级博物馆，是山西省重点文物保护单位，全国首家研究晋商文化的博物馆。渠家大院始建于清乾隆年间，距今已有300年的历史，它当年的主人在县城内建有40个院落，人称“渠半城”，整个建筑总面积为23628平方米，现已开发出5317平方米，是当时“渠半城”的五分之一。 大院外观为城堡式，墙头为垛口式女儿墙，内分8个大院，19个四合小院，共有240间房屋，每个四合小院都自成体系，而各院落之间有牌楼、过厅相隔，形成院套院、门连门的美妙格局。整个大院墙高院深、气势恢弘。其中石雕栏杆院、五进式穿堂院、牌楼院、戏台院错落有致，主次分明，堪称渠家大院的四大建筑特色。被建筑专家赞誉为“集宋、元、明、清之法式，汇江南河北之大成”。整个院落，门楼高大威严、眺阁玲珑精致、屋内屋外彩绘华丽，富丽堂皇，屋顶为悬山顶、歇山顶等，形式各异，木雕、石雕俯仰可见，无不精雕细刻、刀法精良，寓意深巧。渠家大院的每一个建筑构件都是不可多得的艺术品，是当之无愧的民居瑰宝。 祁县渠家在晋商中颇具代表性，曾是清代著名的商业金融资本家。全国各大中城市都有渠家开设的商业金融字号，其发家过程、经营之道及其爱国、投资近代工业、兴办教育、发展文化等赢得了社会的广泛赞誉和尊敬，在一定程度上可以说是中国近代商人兴衰命运的缩影。

　　现在馆内的陈展分晋商纵览、著名商号、巨商大贾、爱国义举、商界盛事、晋剧渊源、渠氏家族7大系列、27个展室，采取原状陈列和系列展出相结合的方法，运用实物、图片、模型、雕塑等手法，配以声光电等现代化手段，揭示晋商文化的内涵，艺术地再现了晋商的辉煌。

晋商民居
王家大院—中国民居艺术馆
　
　　王家大院地处山西腹部，在灵石县城东12公里处的静升镇，与著名的绵山、资寿寺、“灵石”、韩信岭、石膏山、灵空山等景点构成“V”型旅游线路。

　　灵石县历史上“四大家族”之一的静升王家，为太原王氏后裔。留于当今的王家大院先后建于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间，总面积15万平方米，其中列入省级文物保护的4.5万平方米。1997年8月18日以“中国民居艺术馆”正式开放的高家崖建筑群，建于嘉庆元年(1796年)至嘉庆十六年(1811年),有院落26座，房屋218间，面积11728平方米；1998年8月18日以“王氏博物馆”正式开放的红门堡建筑群，建于乾隆二十七年(1762年)至乾隆五十八年(1793年)，有院落28座，呈“王”字型布局，房屋540间，面积达19800平方米。

　　高家崖、红门堡两组建筑群东西对峙，一桥相连，皆为黄土高坡上的城堡式建筑。其特点是，依山就势，错落有致，层楼叠院，鳞次栉比，气势宏伟，功能齐备。高家崖建筑群继承了我国西周时即已形成的前堂后室的庭院风格；红门堡建筑群顺应地理条件，一部分应变为前园后屋的总体设计，再加匠心独具的砖雕、木雕、石雕，装饰典雅，内涵丰富，实用而又美观，兼融南北情调，具有很高的文化品位。
　　

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晋商民居
乔家大院—祁县民俗博物馆
　
　　著名的建筑专家郑孝燮说过：“北京有故宫、西安有兵马俑、祁县有民宅千处。”祁县的民居集宋、元、明、清之法式，汇江南河北之大成，其中最为出名的就是乔家大院，乔家大院是清代赫赫有名的商业金融资本家乔致庸的宅院，原名“在中堂”，于一九六五年被列为省级文物保护单位，一九八五年在此筹建民俗博物馆，一九八六年十一月一日正式对外开放，共有6个大院，20个小院，313间房屋。第一院和第二院为乔家历史和乔家珍品两个专题陈列。后四院主要陈展民间工艺、衣食住行、岁时节日、婚丧嫁娶、农商习俗等九大部分。祁县民俗博物馆是一所以清末民初汉民族生活习俗为主要内容的大型博物馆。

　　乔家大院始建于清乾隆、嘉庆 年间，占地面9180．8平方米，建筑面积为4042．4平方米，是一座集中体现我国清代北方民居建筑独特风格的宏伟建筑群体，外视威严高大，宛如城堡，内视则富丽堂皇，既有跌宕起伏的层次，又有变化意境的统一规范，结构考究，选材精良。院内斗拱飞檐、石刻砖雕、牙版楼、彩绘金装随处可见，工艺精湛，各具特色，显示了我国劳动人民高超的建筑工艺。具有很高的建筑美学和居住民俗研究价值，被许多专家学者誉为：“清代北方民居建筑的一颗明珠”。故有“皇家有故宫，民宅看乔家”之说。好多学者参观完毕都赞叹：“乔院三晋绝，民俗一精华”。它与淳朴的民俗陈列浑然一体，可谓是珠联壁合，相映成辉。
　　

卫辉黑门民居和祭坟俗
　
　　在中原地区，人们习惯把院门漆成红色，说红色吉利，能驱鬼辟邪。在豫北黄河北岸的卫辉市，居民的院门却与众不同，当地人都把它漆成黑色。

　　传说，明代的时候，卫辉府的马街热闹繁华，商店林立货物充足，财源茂盛。马市街里，有一家酒店常出怪事，老板进酒多，卖出的酒少，买卖的数字老是对不上。老板觉得这事很奇怪，就怀疑店里有偷酒贼。这天晚上，他拿个斧子藏在屋里，夜半时分，他听见酒缸里“咕咚咕咚”响，便点亮油灯，冲了上去。跑近一看，原来偷酒的是一条大蟒。大蟒的尾巴缠在梁上，头扎在酒缸里，正有滋有味地埋头猛喝。老板大喝一声，举起斧头向大蟒的头上砍去。大蟒“呼”的一声缩回身子，顺着狗洞逃跑了。老板率店里的伙计飞快赶去，只见大蟒行速匆匆，一下躲进了潞王府。原来，这大蟒是潞王的化身，它变成蟒精来祸害百姓。潞王挨了酒店老板一斧头，痛得满床打滚，李娘娘侍奉在左右，安慰了好大一会儿潞王才睡去。临睡前，潞王咬牙切齿地说：“天亮后，我要把那个红门酒店里的人斩尽杀绝！”

　　李娘娘是个善心人，她听潞王说后，心里非常着急。于是，她让宫女悄悄传出一条密令，命马市街的红门人家在天亮以前一定将门漆成黑色。老百姓听说后，一传十，十传百，不到天亮，整个卫辉府的门全部漆成了黑色。第二天，潞王带领亲兵直奔马市街，转了几个来回，也找不到红门酒店。他还以为是自己记错了，便扫兴地调头回府了。从此以后卫辉府的门就变成了黑色。

　　从这则传说来看，卫辉府民居用黑大门的习俗是为了躲避灾祸。而这灾祸，不是天灾，却是人祸。这人祸是由昏庸无道的潞王造成的。那么潞王是谁？为什么他对卫辉府的风俗习惯会有这么大的影响，以至于数百年来沿袭不变呢？潞王，即潞简王，是明太先朱元璋的九世孙，明穆宗庆皇帝朱载皇的第四个儿子，神宗万历皇帝朱翊钧的唯一胞弟，四岁时受封为潞王，万历十七年就藩于卫辉府。他一生相当短暂，在世的47年里，只在史籍中留下点点滴滴的不光彩的记录。儿时在宫中，他胡作非为，21岁到河南当藩王后，更是骄奢淫逸，横行霸道。潞王在世时，不惜花费大量的人力财力，用了4年多的时间在卫辉修建了潞王府。并且在凤凰山下，择得一块风水宝地，构筑了气派阔绰的潞墓。其优雅的程度完全可以和北京十三陵平分秋色。然而，当地的人们从不正儿八经称它“潞王墓”，而轻蔑地叫它为“潞王坟儿”。“坟儿”的份量比“墓”来说就轻得多了，特别用在皇帝胞弟的身上，就更显得不大妥当了。可世世代代，人们就这样称呼，成了一种习惯。这种习惯，自
然是由于人们痛恨潞王的感情形成的。

　　在中原地区，一般来说，在这里有过政治、经济等活动的人，不管职位高低，逢年过节时，人们或多或少地会有一些祭奠仪式，如盘古、女娲、老子、张仲景、朱元璋、岳飞等等。然而，潞王在河南卫辉府生活了20多年，死后又葬在这里，他的墓前却从来没有祭祀的香火。潞王墓前空摆了一个大如石鼎的焚香炉，他生前的煊赫与他死后的凄凉形成鲜明的对照。对潞王来说，这是一个莫大的讽刺。



晋商民居
乔家大院—祁县民俗博物馆

adin

楼主好辛苦呀！怎么不见人顶一下，民居应是很多，不过越来越少了。嗨，为什么发展就得一定拆呢！

andongming

民居是挺悲哀的，现在的民居变的也越来越没特点拉

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alldesign

很不错的贴子，喜欢

jc803

有幸去过几处，图片赶不上亲历！

CQHFR

我都收编了，谢谢啊