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般若波罗密多心经

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨 婆诃。



1.信仰
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2.海潮音
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3.忏悔
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4.智慧
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5.闭口
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6.真空妙有
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佛陀说：当智慧和善业逐渐从这地区消失时，狮子吼菩萨的化身，名噶玛巴者将会出现。通过他的证悟能力，他将广弘佛法和普度有情。
噶玛巴心咒：噶玛巴千诺。　意即遍知一切的噶玛巴啊，请护念我！


曳娑缚诃. 消灾吉祥神咒
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楞严咒
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毗卢遮那佛
毗卢遮那，有时又作毗卢折那、毗卢舍那等，意为「光明遍照」、「大日」，等。是中国佛教寺院中常见的一尊佛像。对毗卢遮那佛，有不同解释。天台宗将毗卢遮那佛作为法身佛，与卢舍那(报身佛)、释迦(应身佛)合为三身。法相宗亦主三身说，只是名称不同，他们把毗卢遮那佛作为自性身，以卢舍那佛为受用身，以释迦佛为化身。华严宗则根据(华严经)，认为毗卢遮那佛就是卢舍那佛，两者是译名不同而已。他们认为此佛即(华严经)中所说释迦佛的报身净土莲华藏世界的教主。密宗把毗卢遮那佛称作大日如来，作为最高的尊奉对象。他们认为大日如来是佛教所说理性和智慧的集中体现，是理智不二的法身佛。在密宗的造像布局中，通常以毗卢遮那佛为主尊，配以东方阿　佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛和北方不空成就佛构成五方佛的组像，称之为金刚界的五智如来。

毗卢遮那佛的形象按其身份不同而有区别。当他作为华藏世界教主(卢舍那佛)时，按照(梵网经)所说，是结跏跌坐於千叶莲华台上。左手安膝，右手经举。每一莲瓣上有一小化佛像，作为莲台上本佛的现影。每一莲叶象徵著一个佛的国土，整个莲台就表现了佛教所说的「三千大世界」。龙门石窟奉先寺唐代雕凿的大佛像，就是最著名的一尊毗卢遮那佛像。现在它已经成了龙门石窟象徵和代表。密宗按教义仪轨，将大日如来分为金刚界大日如来和胎藏界大日如来。金刚界的大日如来表示佛的智慧，其形象为头顶白色五智宝冠，手结大智拳印，结跏跌侳於莲台上。胎藏界的大日如来的形象头顶金色发髻，手结法界定印，安坐於赤色莲台上.


大明咒2
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abacuswang

记的中学六年，是在南yue衡山度过的，那里寺庙很多，佛香迷漫，佛乐飘扬，感染很多
也信佛了

四海想聚

工作心烦的时候听听这些肯定有好处！

雪飘冰凝

从中悟到，不如从中悟道，我经常听，意境深远