[转贴]：造园手法 ·楼堂斋馆

尺规

楼，明代的计成在《园冶》中说；“《说文》云重屋曰楼。言窗牅虚开，诸孔慺慺然也。造式，如堂高一层者是也。”楼有窗户，窗户上整齐的排列着窗孔，使建筑形象富有空灵感，但书中没有进一步论述楼在园中的环境作用。
　　其实，搂在园中是一个较大的建筑了，又高耸，所以是园中（或园的一个景区）的主要视觉对象。因此，园中之楼，要选则好位置，构成一个景区的主体，其周围则配以适当的山石、池水、林木。另外，楼之所以造的高耸，主要是为了观景。唐代著名诗人王昌龄的诗《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日疑妆上翠楼。突见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”可见人在楼上，可以欣赏到户外大自然景观。园林之景是仿自然之真景，所以从楼窗外，应当看得到园中的大部分景物，山石、池水、廊桥、林木，意象出大自然之美景，是为至要。

　　苏州拙政园有见山楼。此楼位于园中部的荷花池西北，因登楼可以看见荷花池东面的土山，故名之，其实在此楼上可以观园中最佳之景。见山楼三面临水，西侧有假山，山上设廊，人可以盘山而上，别有情趣，可见造园者之匠心了。扬州个园中有“壶天自春”（楼），两端均从假山登楼，但从整体看，则不及拙政园见山楼的假山与建筑的关系来得自然。

　　苏州留园明琵楼，设在园中大水池之南，楼下与池相接处有大平台，视线开阔，是赏景的好地方。“明琵”二字，是取郦道元的《水经注》中句：“目对鱼鸟，水木明琵”，楼设在此处，意境非同反响。明琵楼南，也有小假山，上刻“一梯云”可以在此登楼。无锡寄畅园有环翠楼，位于水池之北，左列亭廊，右旁山冈，安排得体。更精彩的是登此楼南望，可以见到远处的锡山和山上的龙光塔，景色入画，这是借景手法了。

　　堂，在《园冶》中说：“古者之堂，自半年以前，虚之为堂。堂者，当也。为当正阳之屋，以取堂堂高显之义。”古代的堂是将前半间空出作为堂，当，是居中、正面之意。所谓“堂堂正正”、“光明正大”，有“堂堂高大开敞”之意。

　　园林中之堂，以其高大而居正中之位，所以以也多为园中之主体建筑。堂总是高大而对称，也许是园林之中轴线。我国古典园林，多以自由布局构园，堂是唯一的中轴线，其余布局皆纡徐委曲，这也表现出我国文人的观念形态，自在中还须有一定的规矩制约自己。

　　苏州狮子林有燕誉堂，建筑高畅硕大。此堂位于狮子林之东南，离路口不远，其北有小方厅，加上前后两个院子，形成中轴线，堂堂正正。其实这只是园之“序幕”，里面的建筑布局就要自由多了。此堂取名“燕誉，”是取《诗经。小雅》：“……式燕且誉，好尔无射”。古“燕”通“宴”，“誉”通“豫”，“射”（音yi），即厌倦。这里是园中之宴会厅。取名“燕誉”，高雅多了。拙政园有远香堂，在园之中部，若从腰门入园，也构成中轴线空间。远香堂成了这一景区的主体建筑。此建筑形成为单檐歇山顶，四周设柱廊，室内不设一柱，使视线畅通无阻。四面设玻璃长窗，观景时外面景物犹如一幅幅画卷，所以又叫“四面厅”。每当夏日，池中荷叶繁茂，荷花盛开时，清香满堂，故名“远香”。

　　馆，其实也是园中的一种较大型的计建筑。“散寄之居曰馆，今书房一称馆；客舍为假馆”（《园 》）。园中之馆，是造园意象中的居所，如《红楼梦》里有潇湘馆；山水画中的环境有可居可游之趣，这种意境也与馆的情态有一定的联系。书房可称馆，游乐之所也可称馆，还可居，所以是个比较充实而多功能的空间，园中之馆，其味可想而知。从地点说，因其性质，不如堂来得显要而严肃，多置于比较僻静之处，而且相对来说，视野不太宽远。

　　苏州网师园中有座建筑叫“蹈和馆”，位于园之西南，前面对着小山丛桂轩之侧面，这里的环境自成一体，十分幽雅。取名“蹈和”，为“覆真蹈和”，有寓安吉之意。馆前还有小室，为琴室，所谓“琴棋书画”，是古代文人之雅兴。馆前除林木、假山外，又有廊相缠空间富有层次。拙政园中的“十八曼驼罗花馆”，规则模较大。这是一座方形的大型建筑，四角还有耳室，也是方形的，故很有形式感。建筑的中央有屏风，将空间分为南北两部分，南为曼驼罗花馆，北为三十六鸳鸯馆，可谓别出心裁。曼驼骆花即山茶花，馆前植有18株山茶，个有其名，其中最有名的叫“十八学士”，所以馆名就叫“十八曼驼骆花馆”。这里处于拙政园之西部补园，环境清幽，又有清澈的水池，池中有鸳鸯戏水，是一处游赏胜的。但此处从前又是演昆曲之场所，其实也甚高雅。因此，“馆”这种建筑，与古代的文人文化有关，抚琴、演戏、吟诗、作画咸宜也。

　　斋，本意是斋戒、苦读之所。“斋较堂，惟气藏而致有使人萧然斋敬之义。盖藏修密处之地，故式不宜敞显”。（《园冶》园中之斋，其功能与馆相近，但斋要比馆小型化、更瘾蔽，自成一体，而且周围往往用墙或林木，挡住外界视线。斋前多设小院，略有花木，清静雅致，为读书、养形之好去处。

　　苏州网师园中有集虚斋，此名是取《庄子。人间世篇》中句：“……惟道集虚，虚者，心斋也。”此建筑位于北部“竹外一枝轩”之北。入月洞门是个小院，院中修篁数竿，环境顿觉高雅。此建筑是两层楼的，登楼眺望，可见园中景物。留园中有“还我读书处”，也是一个斋的建筑，位于五峰仙馆之东北，一般人往往从五峰仙馆之东，经过石林小院、揖峰轩、去林泉耆硕之馆和冠云峰、冠云楼等处，所以“还我读书处”成了僻静处，正是静读的理想之地。这个斋名是取陶渊明的《读山海经诗》：“即耕亦已种，时还我读书”。其意自明。斋这种建筑往往将“斋”字隐去，除“还我读书处”外，还有拙政园的“海棠春坞”，网师园的“殿春簃”等都是如此，甚为含蓄，也更富有内涵。

　　总之，园中之建筑，连同其名字，都很有讲究，不能随便乱建，破坏园之高雅文秀之气质。园中之建筑，还有厅、榭、廊、轩等类型，有待下一篇详述。
造园手法 之七·亭、榭、廊、轩
　园林建筑最主要的艺术特征是变化与统一。变化者，楼、堂、馆、斋、亭、榭、廊、轩等，各有其特征，可谓类型多样，但论其形式，却是统一的。例如苏州留园，其中建筑类型几乎应有尽有，但形式十分统一，都属江南传统建筑形式，素雅、秀美、空灵。这其实是建筑艺术之至要者。如今有的园林，其中有西方古典式建筑，中国古典式建筑，还有现代派建筑，这就不伦不类，有失园林整体的和谐。

　　在此，再说说园林中的亭、榭、廊、轩等建筑。

　　亭，在古时候是供行人休息的地方。“亭者，停也。人所停集也。”(《释名》)园中之亭，应当是自然山水或村镇路边之亭的“再现”。水乡山村，道旁多设亭，供行人歇脚，有半山亭、路亭、半江亭等，由于园林作为艺术是仿自然的，所以许多园林都设亭。但正是由于园林是艺术，所以园中之亭是很讲究艺术形式的。亭在园景中往往是个“亮点”，起到画龙点睛的作用。从形式来说也就十分美而多样了。《园冶》中说，亭“造式无定，自三角、四角、五角、梅花、六角、横圭、八角到十字，随意合宜则制，惟地图可略式也。”这许多形式的亭，以因地制宜为原则，只要平面确定，其形式便基本确定了。

　　苏州沧浪亭以其亭名为园名。此亭其实很简单，是一座方形单檐歇山顶之亭，也可以说是标准的江南园林之亭。此亭之艺术，不靠华丽取胜，不靠怪诞引人，而是靠朴实、文秀，靠刻意追求江南建筑形式之最高境界，以比例、尺度、韵致及色调等取胜，这也正是建筑艺术之根本。与此同时，它之得名，还在于建筑文化内涵。北宋诗人苏舜钦购得此园，修建之后取名“沧浪”，这是取《孟子》中之句：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊，可以濯我足。”可见其高洁之精神。后来欧阳修对此有题咏：“清风明月本无价，可惜只卖四万钱。”这后一句似不雅，所以没有写到亭柱上，空着。据说后来还是一位渔夫接句：“近水远山皆有情”。正中苏舜钦之意，于是完成此联。可见园中建筑，不但要有形式美，而且也要有文化内涵。

　　园中设亭，关键在位置。如上所说，亭是园中“点睛”之物，所以多设在视线交接处。如苏州网师园，从射鸭廊入园，隔池就是“月到风来亭”，形成构图中心。又如拙政园水池中的“荷风四面亭”，四周水面空阔，在此形成视觉焦点，加上两面有曲桥与之相接，形象自然显要。当然此亭之形象，也受得起如此待遇；如果这座亭子形象难以入目，这就叫“煞风景”。又如沧浪亭，位于假山之上，形成全园之中心，使“沧浪亭”(园名)名副其实；拙政园中的绣绮亭，留园中的舒啸亭，上海豫园中的望江亭等，都建于高显处，其背景为天空，形象显露，轮廓线完整，甚有可观性。

　　榭，水边建筑，人们在此倚栏赏景。“……榭者，藉也。藉景而成者也。或水边，或花畔，制亦随态。”(《园冶》)榭，凭藉景而设，除了水边，有的也设于花间。榭不但多设与水边，而且多设于水之南岸，视线向北而观景。如网师园中的“濯缨水阁”，怡园中的“藕香榭”等，都是朝北的。为什么建筑在南，水面在北，所见之景是向阳的；若反之，则水面反射阳光，很刺眼，而且对面之景是背阳的，也不好看。另外，榭在临水处多设栏，坐凳栏杆，又叫美人靠、吴王靠，相传是吴越时吴王与美人西施游赏观景之物，这也是文化了。后来这种美人靠栏杆多经诗词描述，更增其文化内涵。“不知今夜月眉弯，谁佩同心双结椅栏杆。”(冯延巳《虞美人》)

　　廊，“廊者，庑出一步也，宜曲宜长则胜……”(《园冶》)廊是建筑物的前面增加“一步”(古建筑的一个柱间)，有柱，有的还设栏杆。廊之物质功能是使室内更不会受到风雨之侵，夏秋之交也不会受阳光之炎热。但从建筑艺术来说，则是增加了空间层次。如苏州留园的石林小院，院周设一圈廊，建筑与院子以廊作为过渡空间。另外，廊本身如一种似室内又似室外的“灰”空间，比较含蓄，所以园中好多建筑都设廊。

　　廊有好多类型，除了上面的形式外，还有单独而设的廊，有的绕山，有的缘水，有的穿花丛草地。还有复廊，即中间为墙，墙的两边设廊，墙上开设漏窗，人行两边，通过漏窗可以看到隔墙之景，这就是园林之空间艺术了。苏州怡园就以复廊著称，此廊将园分为东、西两大部分。上海豫园也有复廊，此处空间曲折多变，情趣无穷。拙政园之中部和西部景区，也以复廊分开，而且廊的西侧用“水廊”，即廊的地面似桥面，下部是水面，柱下设墩插入水中，廊水交融，和谐得体。此廊较长，做得既弯曲而又有些起伏，十分动人。说到长廊，江南园林之长廊当数无锡蠡园之长廊，但此廊重复太多，形态板滞，不足取，乃近代所建，已属江南古典园林之余波了。

　　轩，多为高而敞的建筑，但体量不大。轩的形式类型也较多，有的做得奇特，也有的平淡无奇，如同宽的廊。在园林建筑中，轩这种形式也像亭一样，是一种点缀性的建筑。但正因为如此，所以造园者在布局时要考虑到何处设轩，它既非主体，但又要有一定的视觉感染力，可以看作是“引景”之物。如网师园中的“竹外一枝轩”，可谓引人入胜，经此处而通向“月到风来亭”；又作为“濯缨水阁”之对景。拙政园中的“与谁同坐轩”，是从中部园区经“别有洞天”至西部园区的第一眼所见之建筑。这是一座扇形的建筑，形象生动、别致。留园中的“揖峰轩”，是石林小院中的一座主要建筑，体量不大，又有廊院及院中石林相伴，是一处园中之园，空间有分有合，隔中有透，贵在层次分明。

　　园林建筑类型繁多，还有阁、舫、台等，在此不再细说。但再次要强调的，一是要注意形式的变化与统一，二是要注意其位置，必须与山石池水及林木相配合，必须从空间环境出发，至要，至要。
造园手法 之八·路桥与铺地
　园中之路桥和铺地，往往不被作为观赏的主景之物，但在园林中却也起着不小的审美作用。这种作用，多是在不知不觉中感染于人的。

　　路的设计，其实包括两方面，一是路本身的形象，二是线路的设计。路的形象就是路面造型。路面有多种多样，有的平铺，路面简洁，用石板或结实的泥土。有的路面上设图案花纹，用石块拼出各种图案，引人注目。所以前一种路，人们往住会走得比较快，一走而过；后一种路面上有花纹，人们边走边欣赏，所以走得较慢。另外，有的园林或风景区，将路面做成很有特征的形式，如庐山上的小路，用两边筑条石，中间用正方形石板转45度角铺设，余下的空处则填土，上长青草，很有特色。人在路上行走，方知自己在游庐山。

　　路的方向线路有关游园导向，一般说游园导向，路的形态起着重要的作用。造园者在园中设置许多景点，就是用路将其连起来。路的总体安排属园林总体布局所要考虑的问题，先游什么，后游什么，由何处入，通向何处等，都有讲究，好像写文章、小说一样。而从路本身来说，也值得注意。园中之路，宜曲不宜直，直则无趣，留园后部有一条长而直的路，是个败笔。路之转弯处，或十字路口、三路口，须用“暗示”手法，起到指向的作用。这些设置物，能使游人见到以后不假思索，自然而然地得到要去的地方，这就是园中之路的手法。

　　在园林中，桥的形象要比路明显。桥的作用大体有三：一是通行，物质性的功能；二是观赏桥的形态，精神性功能；三是组景作用，人在桥上行，由于水面空阔，所以此处是赏景之佳处。但若是用曲桥，如拙政园、网师园等都有曲桥，人在曲桥上行，可以自然而然地观赏到桥左右两边的景物。但曲桥要曲得自然，有的曲桥做得太过分，不但做成90度曲，而且还要做“九曲”，人行其上，似受拘束，感到不自在。桥之组景，还有一个作用是桥可分割水面空间，使水面空间有层次。所以园中水面设桥，总是将池面分割成有大有小，使水面主次分明。如网师园大水池，其西北首用曲桥，东南角用小拱桥，形成中间大水面，两边两处小水面，不但有层次，而且又有主次。

　　园中之桥，宜低不宜高。有的桥为什么造得很高？这是由于桥下有高大的船只通过，所以桥须造得高大。园中一般无大船，所以不需要造高大的桥。这是个尺度问题。园，小中见大，桥小而低，则水面空阔；反之，比例不相称，乃是大忌。有的造园者不懂这个道理，以为石拱桥好看，殊不知它难以与其他景物相称，造园切忌孤立地对待某个景物。按照陈从周的意思：“园林桥一般要低于两岸，有凌波之意。”（《说园》）

　　园中之桥，还与文化艺术联系起来。江南园林之桥，以“小桥、流水、人家”为意境。唐代诗人杜荀鹤的《送人游吴》诗中写道：“君到姑苏见：人家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多……”陆游的《沈园》诗，其中有“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”，其情更深。“……柳阴阴下水平桥，日长才过又今宵。”这是北宋词人张先的《浣溪沙》。由于诗词的描写，使桥这种形式更富有艺术性。而园林之桥，是实际的桥的“再现”，所以也是对桥的艺术性表现。从这种理念出发，园中之桥就不应当只认为仅仅是沟通两岸的通道，而是一种艺术对象，须精心设计。

　　园中铺地，其实是一种地面装饰。铺地形式多样，有乱石铺地、冰裂纹，以及各式各样的砖花地等。砖花地形式多样，若做得巧妙，则价廉形美。

　　也有铺地是用砖、瓦等与卵石混用拼出美丽的图案，这种形式是用立砖为界，中间填卵石；也有的用瓦片，以瓦的曲线做出“双钱”及其他带有曲线的图形。这种地面是园林中的庭院常用的铺地形式。另外，还有利用卵石的不同大小或色泽，拼搭出各种图案。例如，以深色（或较大的）卵石为界线，以浅色（或较小的）卵石填入其间，拼填出鹿、鹤、麒麟等，或拼填出“平升三级”等吉祥如意的图形，当然还有“暗八仙”或其他形象。总之，可以用这种材料铺成各种形象的地面。

　　用碎的大小不等的青板石，还可以铺出冰裂纹地面。冰裂纹图案除了形式美之外，还有文化上的内涵。文人们喜欢这种形式，它具有“寒窗苦读”或“玉洁冰清”之意，隐喻出坚毅、高尚、纯朴之意。这又是一种文化了。

　　园林中的路、桥、铺地等，还须注意风格的统一。什么风格？皇家的，还是俚俗的，还是文人的？苏州的还是扬州的，北京的还是岭南的？路的形式可以多种多样，但风格须一致；桥的风格，多在桥墩、桥面和桥栏上统一；铺地的风格也同样。总之，形式多样，风格统一，方使全园景物和谐得体

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中国的古典园林还是有很多精华的,就是看怎么吸收运用了

djkzyl

我估计是大学教材课本,园林建筑设计