[推荐]：所谓熟女及其精神

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现在，“熟女”这个概念又流行了起来，不管这是不是一种好的现象，无疑的，在这里面，是积淀着时代的审美意识和流行元素的。这种流行的审美观念，如果我们要深究一番的话，还是相当的有趣的。“熟女”，其实是现代社会中美的一次热烈的绽放，是一种美的骄傲的姿态，如果说性感的说法还带着男性视野和男性世界的强加给女人的若干的外在的因素的话，那么熟女的出现和流行，则典型的体现了女人在美的领域中的某种独立。

我们首先来看一看性感的女人和熟女有什么区别。所谓性感，当然是作为女之“性”的一种魅力，而且这种魅力，很大程度上是外在的，如果融合了内在的一些东西的话，那末，那种美就叫做女人味了。性感的女人，保守的男人是接受不了的，其实也就是一种极为绚丽的美而已，很多男人其实是喜欢这样一种美的，正象真正好酒的人喜欢二锅头的浓烈，比较开放的男人也是欣赏性感的女人的。如果说性感的女人在旧社会还带着世俗中的人们的偏见的话，那么在现代的社会里，性感就绝对是一种褒义的称谓和评价。如果女人能够得到这样一种评价，至少在作为一个女人的本体的层次上，是极为成功的。要做到性感，当然还必须要有一定内在的东西做为思想和精神的支持，要有足够的勇气，如果没有内在的思想和精神的支持，是出不来性感的张扬的效果的。如果你不往那龌龊里锻炼你的思维能力的话，性感根本就是一种很好的美，这种美在很大程度上得自女人本身的资本，不是任何女人都能够达到这种美的境界的。性感的女人浑身上下充满着热烈的自信和骄傲，实在是一种很好的存在状态。有的人讨论起了太过性感的女人你敢不敢要的问题，其实这里就牵涉到了一个很重要的问题，就是性感相对于大多数人在心理和精神上还有着相当的威胁的作用，不是一般的任何人都能在心理和精神上承受得了性感之美的！其实有什么呢？性感的女人除了性感之外，她们也可以有美丽善良的心灵，也可以有温良贤淑的品格，并不是因为其外在的有这么一种性感的逼人的美，就是必然要影响其内在的美和道德品格的了，这里面没有必然的关系。同样呈现为一种外在的美——这种外在的美我们强调的是其那种洋溢的似乎逼人的美的程度和状态，性感的女人和熟女在程度上是不同的，比较起来，还是熟女在这方面更具有威胁力，因而就更具有诱惑力和吸引力。这一点涉及到一个很重要的问题，这个问题直接的相关着我们对熟女做出的认知和评价。

同性感的女人不同，熟女突出了一种外在的肉感，比如说性感的女人一般是比较丰满的，但是也不一定，而脸蛋和风情，也是可以达到性感的境界和效果的，熟女就不同，她们一般是很丰满的，当然也包含了一些极其丰满的女人，这种丰满再近一步就是肥胖了，所以说熟女的境界其实就是一种丰满的境界，就是丰满和肥胖的临界点，因而也就是丰满的最佳境界和水平。这是一种很好的境界，也是一种善于牺牲的境界——因为一不小心就陷入到肥胖的境界之中去，所以说熟女的胆量实在是极大的，也是令我们极其佩服的！说到底，还不是因为世界上有男人存在，才害得她们做出如此的牺牲！尤其关键的是这种到了顶点的丰满的美，是熟女们自觉的用身体的本钱来对于男性世界的一种夸张而有效的逼迫，逼迫你接受这样的美，即使冒着肥胖的危险！这是审美意识的一种伟大的转变，因为中国古代的女人，是讲究苗条的，现在的女人还是摆脱不了这种落后的思想观念——这么说也不全对，我们知道唐朝的时候是讲究“环肥”的，所以说我们这里自然就引导出了我们的一个论点，就是这样一种崇尚“环肥”的时代审美意识，其实是和时代密切相关的，也就是和唐代这样一个具有极为开放自由的精神的时代相应的，没有这样一个时代，恐怕这种崇尚“环肥”的观念是建立不起来的！没有唐代的那种开放的大气的社会氛围和时代观念极其精神，这种“环肥”之美是很难有市场的！所以其实熟女的姿态就显然是代表了一种开放的自由的思想之精神和观念，是时代和审美意识进步的一种鲜明的体现！其实，所谓的“环肥”之肥，并不是真正的肥胖，只是和前代的以苗条为贵相比，是显得有点肥胖了，其实却是正好的，就是我们前面所说的那种丰满的最佳状态！试想一下，如果杨玉环真的是肥胖的话，是不可能得到唐明皇的喜欢的。这种熟女的姿态正因为是开放的自由的，所以在姿态上就必然要比别的女人要足，就是要比苗条的女人要足——说句不大好听的话——打个不大恰当的比喻，就是如果耍泼辣的话，光是这种丰满的意味，也是足以增加几分泼辣的，这种肉感的东西实在是一种很好的威胁！这种强调丰满的感觉，实在是时代的一个大进步，从淑女到熟女的转变，也是在是见证了中国的审美意识史是怎样的从保守和消极转到开放和积极上面来的，而这种转变，不是仅仅是外在的浅层次的，而是有着深刻的内在的思想精神之支持！所谓说我们对于熟女，其实是不能够采取一种蔑视的态度的。我们这个时代的审美观念，虽然受着西方世界风潮的极大影响和促销，受着那种名义上的开放观念的影响和改变，但是在内在的深心的精神和思想观念里，其实我们是有很多人，甚至是大多数人是仍然极其保守的，极其不敢正视社会的真正发展和进步的，其实也就是在深心里受着旧时代旧社会的负面的消极的影响，而不能真正的与时俱进！也是的，这种得自于中国传统文化精神的思想观念的生成和发展经历了如许的漫长时间，已经被我们认为是中国文化精神的真正精华之所在，要达到对这种文化精神的内核的突破和超越，确实不是一朝一夕的事情。国人的这种保守的精神和思想观念尤其是体现在审美意识和美学观点上，由于落后的消极的保守的美学观点和审美意识的影响和束缚，我们还没有勇气正视新时代的一些美的风气的转变，而熟女所引领的潮流，就是在这样一种思想意识环境里诞生的。不要说社会的风气在大众那里是不正确的方向，其实，作为精英阶层的知识分子，他们的不能正视社会最基层的审美意识和风气的转变，实在是一种必然——这种必然已经如上所言，也正因为这一点，所以这也其实是他们懦弱的一种体现。就象经济基础决定上层建筑一样，审美意识的转变，也是以社会下层和大多数人的自觉转变为前提的，这是一种真正的转变，它并不在意掌握着话语权利的知识分子阶层的看法，即使是在话语环境之中得不到承认，她们也绝对不会不那样做，因为这是一种真正的美，真正的美具有一种自觉的力量，这种自觉的力量使得她们自己不知不觉的就在外在的层次上显现出来了，这是一种内在的力量，由内在而达于外在，是美的一种最为正常的途径和生成方式。

熟女之丰满的美，即使单纯的在肉感的层面上，也充分体现着一种人文的关怀和人道主义精神。胖一点丰满一点，是至少吃得饱饭的表现，那些瘦骨伶仃的人，尤其是女人，其实在深心里，是最易引起我们的同情甚至是可怜的想法的。我们对于丰满的认可，其实是一种很人道主义的精神，具有深刻的进步性和人文关怀的高度！我们为什么不能以外在否定内在，体现在人的身上，其实是很容易见出来的，我们古代的论者往往以肉、筋、骨、神这样一些层次来表明一种递进的境界，当然是以神为最高的，但是我们可以明确的说，体现在人的身上，肉的重要其实是一点也不逊色于神的，是一点也不次要于骨的！没有肉的身体，是一副枯骨的架子，是很可怜的。并且，这种肉感，它的体现社会的进步，还体现在一个十分重要的方面，这就是现在的女人趋于早熟的情况。早熟的原因有很多，在自然性的层次上据说和我们食用的事物比如说快餐和没有两样的大量复制食品有关，在社会的层次上则和开放的观念有关，现在的人小小的年纪就什么都懂得了，简直就是一个个小精灵、小大人，据说这种趋势很为现在的大人多担忧。其实，这有什么好担心的，不过是大人的权威和秘密被过早的消解，我们一时不能适应罢了！我们的这种潜力的权力占有欲，已经到了甚至不让渡给我们自己的孩子的程度和地步，这是一种怎样可怕的情形呀！我们所担心的是，孩子们小小的年纪就过早的成熟了，尤其是在肉体上成熟了，尤其是女孩子的过早的成熟，但是我们的可笑之处在于，一是我们担心我们的孩子在思想精神上跟不上这种趋势而不能适应这种肉体上的过早的成熟，一方面我们又无不望子成龙，希望自己的孩子是神童之类的人物，瞧瞧——智力的发展，难道不包括对于社会的认识程度和对大人世界的理解？那么我们所理解的智力，是不是太狭隘了？是不是太过保守了？既想得其成果而又想不用正确的方法方式，我们的思想实在是可笑极了！我们不是不知道正确的方法方式，关键就在于我们想不用！况且，所谓熟女，还有一层成熟的风韵的意思，而这种成熟的风韵，谁说不是最大程度上得力于肉体上的丰满的那种最佳的状态呢？我们所欣赏的女人的风韵之美，一般都是少妇的阶段和年龄，也就是基本上是在三十岁以后的女人，同时我们又何尝不知道，这个年龄段的女人正是身体上渐渐发福的阶段，也是她们减肥的攻坚阶段，也是她们最为关心自己的身材的阶段，但是我们知道，这种成熟的风韵之美，实在是和其丰满的状态不可分的！那些偏瘦的女人，那些苗条的女人，即使是有着这样一种风韵，也是没有丰满的女人之风韵为多的，为好的，为美的！我们都知道“徐娘半老，风韵犹存”的典故，试想一下，如果这徐娘不是有着一种身体上的丰满的状态的话，我们怎能把这样一种风韵之美和一个偏瘦的四十来岁的半老女人联系起来？试想一下《诗经·关雎》篇里所说的“窈窕淑女”那“窈窕”的体态，如果没有这种极为佳好的身体上的丰满的样子，以形成为充分的曲线玲珑的状态，我们又如何能够说她是“窈窕”的呢？事实是非常明显的，道理是极为浅易的，只是因为了我们思想之中的保守精神的影响，我们不敢正视这样一种美罢了！这实在是我们现代人的一种美的悲剧！正视熟女并给予真正到位的评价，并由之以见其背后所隐藏的真正的美学精神，是我们的使命和义不容辞的时代责任！