[分享]：东晋王氏家族书法帖

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王羲之 <b>远宦帖</b>
唐代一流搨摹本，倂为草书圣典《十七帖》所收，从中可窥视书圣王羲之书法神韵。王羲之尺牍格式简洁，草书形态秀美，用笔转折灵活，潇洒有余韵，精彩而入神。


王羲之 <b>平安何如奉橘三帖</b>
王羲之少时学卫夫人卫，后见前代名家法帖，改变初学，博采众长，增损古法，一变汉魏朴质书风，创妍美流便之体。梁武帝评其书“字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阁”，唐张怀瓘评 “骨肉相称，婉能妍华”。此三帖书法疏密得宜，结体优美，为行书最佳典范  


王羲之 <b>快雪时晴贴</b>
王羲之（307？-365？），临沂人。字逸少。为官时多拳政绩，辞官后放情山水。幼而善画，学汉魏以来诸家，后世称之书圣。清高宗（乾隆皇帝）将此帖与王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》同室珍藏，命其室为《三希堂》。是帖笔法圆劲古雅，意致优闲逸裕，锷敛神潜，遗韵无穷。


<b>伯远帖</b> 晋 王珣 行书，纸本，纵25.1cm，横17.2cm
这是王珣写的一通信札，也是传世晋人墨迹中唯一具有名款的真迹。此帖行笔出入顿挫，锋棱具在，笔笔有浓淡变化，后笔过搭前笔处毫锋重叠，笔顺天成，绝无钝滞之迹，落简挥毫，字字顾盼，尽得优游俊朗之风神，为乾隆皇帝收藏的“三希”之一。
此件作品与《中秋帖》同被典当在香港的一家外国银行，国外有人意图收购，根据周恩来总理的批示，于1951年11月18日将此二帖一起以重金收回，12月入藏故宫博物院。
释文：珣顿首、顿首。伯远胜业情期群从之宝，自以羸患，志在优游。始获此出意不剋申。分别如昨永为畴古。远隔岭峤，不相瞻临。


王羲之 <b>姨母帖</b>


<b>上虞帖卷</b> 东晋

这件古色古香的字卷，是书法史上称为"书圣"的东晋王羲之所写的一份信札，名为"上虞帖"。虽是唐代摹本，它忠实地再现了原作的精神．卷子前后盖有南唐和北宋皇室的收藏印章及历代收藏印记，同时保留着北宋内府的装裱格式，是一件难得的艺苑瑰宝。


<b>行草书鸭头丸帖卷</b> 王献之  东晋 绢本 纵26.1厘米 横26.9厘米上海博物馆藏

王献之(344-386)，字子敬，原籍?琊(今山东)，出生于会稽山阴(今浙江绍兴)，王羲之第七子。官至中书令，人称"王大令"。书承其父，并创新体。东晋著名书法家。
此系唐摹本。帖上有元虞集题记，钤有北宋"政和"、"宣和"、双龙，"政""和"、"宣""和"连珠等朱文印记，元"天历之宝"朱文印记，明"典礼纪察司印"朱文半印。帖后有北宋柳充、杜昱观款，南宋高宗赵构题赞，明王肯堂、董其昌等题跋。


王羲之 <b>行穰帖</b>
王羲之 321-379  晋  历代人物年里碑传综表作（303-379）琅邪临沂（今山东临沂）人。导侄。为右军将军，会稽内史。善草隶、八分、飞白、章行，备精诸体，自成一家之法，千变万化，得之神功，而真书为古今之冠。少学卫夫人书，将谓大能。笔势传云：「羲之年十二学功日进，卫夫人一见，语太常王策曰：此小儿必见用笔诀也。近观其书便有老成之智。因流涕曰：此子必蔽吾书名矣。）及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下见锺繇、梁鹄书，之洛下见蔡邕石经三体书，又於从兄洽处见张昶华岳碑，始知学卫夫人书徒费年月，遂改本师於众碑学习焉。后见诸家笔论，遂作笔阵图及笔势论。尝与同志宴集於会稽山阴之兰亭。羲之自为序。又山阴道士养好鹅，羲之往观甚悦，为写道德经毕，笼鹅而归。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父刮去，门生惊懊累日。又蕺山老姥持六角竹扇卖之，羲之书其扇各为五字。曰：但言是王右军书，以求百钱。人竞买之。其书为世所重皆此类也。每自称：「我书比锺繇当抗行，比张芝草犹当雁行也。曾与人书云：张芝临池学书，池水尽黑。使我耽之若是，未必后之。羲之书初不胜庾翼、郄愔，暮年方妙。常以章草答庾亮，翼深叹伏，与王羲之书云：“昔有伯英（张芝）章草十纸，过江亡失，常叹妙迹永绝，忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”晋成帝时祀北郊，更祝版，工人削之，羲之笔入木七分。书既为古今之冠冕，丹青亦妙。有杂兽图、临镜自写真图、扇上画小人物，传於前代。王廙画孔子十弟子赞云：“余兄子羲之，始年十六，学艺之外，书、画过目便能，就余请书画法，余画孔子十弟子图以励之。卒年五十九（一作七十七）。


<b>《兰亭序》</b>是被称为“书圣”的东晋王羲之名作。然真迹早已殉葬于唐太宗李世民的昭陵之中。贞观年间，唐太宗曾命弘文馆拓书人冯承素等勾摹过数本，分赐臣下，至今尚存，成为“下真迹一等”、可视为真迹的名迹了。其中又以冯承素摹《兰亭序》为最佳。

此卷纸本，行书，纵24.5厘米，横69.9厘米。本无摹者署款。明项元汴在后纸中定为冯承素摹，逐主其说。其实，此本不一定出自冯氏之手。但在诸多《兰亭序》唐摹本中，是称精美者，也最接近王羲之书法原貌。一是此卷用纸的尺寸大致符合汉晋纸的尺度。行款的松紧，也依据原样，可见忠于原作。二是字的点画、结构，都按原迹双勾，连笔误、涂改、缺损，都一一显现。可证其完全保留了真迹原样，未像其它摹本而随意改动。三是注意摹临结合，即在勾出轮廓基础上放笔临写，细微的毫、叉笔处再仔细描补，故既保护了原样，又显得生动而富生气，堪称诸摹本中的最佳本。因卷首钤有唐中宗李显年号的“神龙”印，故又称“神龙本”。


王献之《中秋帖》与王羲之《快雪时晴帖》、王珣《伯远帖》，被乾隆皇帝并称为“三希”，其实，这是北宋著名书法家米芾的一件临本。

<b>《中秋帖》</b>，纸本，草书，纵27厘米，横11.9厘米。3行22字，文句读不通。实际上，这是米芾临写王献之《十二月帖》的不全节临本。《十二月帖》曾为米芾收藏，并刻入《宝晋斋法帖》。《中秋帖》明显呈现出宋代书法及米芾书风的特点。一是纸为竹纸，这是北宋中期以后才出现的纸张。二是书法肥厚，墨色鲜润，点画圆转，粗细变化大，显然所用之笔是无心的软毫笔，这种笔是北宋中期后才出现，晋唐时是没有的。三是书风，与米芾的本款真迹《秋深帖》等相比较，字形、笔划极为相似，而与王献之的《十二帖》拓本相去甚远。因此，这是米芾的临本而非摹本。纵然《中秋帖》难以忠实反映王献之书貌，但作为北宋书法名家米芾之墨迹真本，亦弥足珍贵。

《中秋帖》据题跋、藏印和著录，可大致了解其流传经过。由于本幅上所钤宋代宣和、绍兴诸玺皆伪，故不一定进入宋内府。清亡后与王珣《伯远帖》一并流落民间，上世纪40年代末流入香港，被典当给一家英国银行。解放初经周恩来总理亲自批准，以重金购回，并入藏北京故宫博物馆。

此帖曾于明张丑《清河书画舫》、汪玉《珊瑚网书跋》，清顾复《平生壮观》、卞永誉《式古堂书画汇考·书考》、吴升《大观录》、《石渠宝笈初编·三希堂》等书著录。

LIANGBING

很好

angkor1

长见识了谢谢楼主哦