[公告]：纪念人民领袖毛泽东诞辰110周年！－－缅怀文章集萃：

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九九重阳，缅怀人民领袖毛泽东

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怀念毛泽东

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最后一个转贴：不应当忽略毛泽东时代巨大的战争危险这个事实

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老人家，我们永远怀念您——纪念伟大领袖毛主席诞辰110周年

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[B][转贴]：仅以此文献给毛泽东诞辰110周年 [/B]

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毛泽东的天下：现在到底还剩几分？

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[推荐]：《红太阳——毛泽东颂歌新节奏联唱》——纪念伟大领袖毛泽东诞辰110周年

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强烈建议：我们应该纪念毛泽东的诞辰

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重新认识毛泽东 （诞辰110周年）

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旷世奇文之二：希望大家通读一遍再发表议论！拜托！！！（同时不要当作政治文章来看。）

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关于抗美援朝战争的事实的陈述

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毛泽东诗词手迹欣赏

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1927年前的毛泽东图片

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[B]12 集大型电视专题片《毛泽东》（清晰）[/B]
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看完此短文：十几年的疑惑总算化解了！
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毛泽东语录集锦。各位看便看，“不许放P”嘿嘿。。。 [/COLOR]
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[U][必看]：旷世奇文！[/U]
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[分享]：毛泽东诗词欣赏[/COLOR]
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[B]怀念伟人——【毛泽东诗词朗诵会专辑】[/COLOR] [/B]
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[转贴]：五十年怎一个“停”字了的？

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[B][必看]：毛泽东时代中国人的能量：[/B]

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[转贴]：几幅历史宣传画(毛泽东时代自信与尊严) [/COLOR]

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[I]斗出来的中国尊严 [/I]

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[B][转贴]：抗美援朝永垂不朽!! [/B]

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我与他的心相通--毛泽东论鲁迅

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毛主席为何要召开延安文艺座谈会[/COLOR]

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[B][分享]：想起了一个青年——毛岸英 [/COLOR] [/B]

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[U][转贴]：毛岸英在朝鲜牺牲的前前后后[/COLOR] [/U]

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[B]一万年太久，只争朝夕[/COLOR] [/B]

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毛泽东的军事战略思维──答《百年潮》特邀记者问

李际均中将谈毛泽东兵法：掌上千秋史 胸中百万兵

    《百年潮》编者按：在毛泽东诞辰110周年前夕，本刊特邀记者谭一青就毛泽东的军事战略思维及其历史地位等问题采访了军事科学院原副院长李际均中将，经征得本人同意，现将谈话记录在本刊发表。

■如果不是朝鲜战争爆发，毛泽东关于以武力或以和平的方式实现中国的完全统一，是50年代中国革命发展的必然结果，从而也不会有今天台湾的李登辉、陈水扁这些民族败类登台表演。这不能不说是个巨大的历史遗憾。

■美国华盛顿朝鲜战争纪念碑落成后，我曾到那里参观过，作为当年中国人民志愿军的一员，我心里默念着：血战三年，各为其主。你们为美国错误的战略付出代价。我们为人类正义和祖国安全做出牺牲。

■须知，剥夺别的民族自由的民族是不自由的；侵害别国安全的国家是不安全的。

■科索沃战争是"和而不平"，阿富汗战争是"消而不灭"，伊拉克战争是"胜而不利"。伊拉克战争也许会变为取胜最快、打扫战场最慢的战争。

■萨达姆政权没有资格也没有能力进行人民战争。进行人民战争必须有人民真心拥戴的领袖和政府，并且实行正确的政治和军事路线，具有坚强的组织力和凝聚力才行。

■毛泽东的人民战争思想在高技术战争条件下仍然适用，但其内容、形式和手段要随着战争的发展而发展。在进入交战状态的情况下，信息网络作战可能会成为人民战争的新形式之一。

■毛泽东的诗词，绝然没有颓唐消极或吟风弄月、无病呻吟之作，它总是以磅礴的激情，振奋人们的革命精神，而且信笔拈来，引经据典，天衣无缝。一个人的性格往往决定一个人的命运，一个民族的性格也往往决定一个民族的命运。现在充斥文化市场的宫廷戏、武侠戏，久而久之会误导青年一代追求无限权力，勾心斗角；或寄托虚幻的行侠仗义，而不依靠民主与法制。我认为如今的宫廷戏、武侠戏之类的文学与社会价值，甚至不如在中国文学史上没有多大地位的汉赋，其留给后世的精神财富是极其有限的。


谭一青（以下简称谭）：李际均将军，我拜读过您写的《论战略》、《军事战略思维》、《军事理论与战争实践》、《军事科研思考与学术对话》等著作，从中看到您对毛泽东军事思想很有研究。今年是毛泽东诞辰110周年，人们至今仍在怀念他，包括国际上曾反对过他的人，和国内在他晚年所犯错误中受到不公正待遇的人，都依然对他怀着崇敬的心情， 您能谈谈自己的感受吗？

李际均（以下简称李）：毛泽东是伟大的，中国人民同样伟大。宋代的《何博士论》中说："韩信未解垓下之甲，而高祖夺其兵；不旋踵而又夺其齐。然而智者不非，而义者不罪者，以其天下为重，而负人者轻 ，故也。是以不顾义气之微恩，而全社稷之大计也。"对刘邦尚且如此，何况毛泽东远比刘邦伟大。人类社会从来都是历史造就改变历史的伟人。中国历史选择了毛泽东，毛泽东改变了中国的命运。中国革命战争的胜利，使饱经忧患、遭受百年屈辱的中华民族站立起来，同时也改变了世界政治版图，带动了殖民地半殖民地民族解放运动的兴起。毛泽东具备政治家的胆识，军事家的韬略，思想家的睿智，诗人的浪漫与洒脱。然而毛泽东一生最成功、最辉煌的成就，要算是他的军事业绩。美国前助理国防部长菲利普·戴维逊在他的《毛泽东的战略》一书中，公正而客观地说："毛何止是一位游击战士！他是一位伟大的战略家。在本世纪20年代和30年代初期，他在一系列辉煌的游击作战中，把蒋介石及其国民政府弄得苦恼不堪。10年后，他以游击战和运动战相结合，在中国打败了日本人。40年代后期，他在一系列得心应手的运动战中征服了中国。最后，他的部队在朝鲜阵地战中顶住了美国。哪个领袖能像他这样在这么多的不同类型的冲突中长期立于不败之地。"毛泽东以掌上千秋史、胸中百万兵的恢宏气度指导战争，即使在力量对比极度悬殊的情况下仍能挥洒自如。他不愧为把握战争艺术的巨匠，他的思想闪烁着的智慧之光并没有因为时代的变迁而显得暗淡。他为中国人们缔造一个崭新的国家基础，中国人民至今仍在他当年建造的"两弹一星"的"核保护伞"下安居乐业。中国人民不会忘记他伟大的历史功绩和宝贵的精神遗产。如果说，毛泽东健在时，人们对他的崇敬多是出于感性认识和社会政治环境的濡染。而如今对他的怀念和尊敬，则是经过历史反思和人生省察后的理性认知。我觉得现在的认识和评价更真实些。

谭：在世界军事史上，出现过许多叱咤风云的统帅人物和军事理论家。与其他人相比，毛泽东具有怎样的地位，他最突出的特点是什么？

李：军事史上几乎成为定论的是：著名的军事统帅大都没有系统的军事理论著述，而著名的军事理论家又大都没当过统帅。只有毛泽东是个例外，他是兼而备之。从1927年发动秋收起义到1953年抗美援朝战争结束，他连续领导进行26年的艰苦卓绝的革命战争和反侵略战争。在世界战争史上，很少有像毛泽东那样集军事统帅与理论家于一身的。这使得他既有可能从亲自领导的战争经验中总结出军事理论，又可以把自己提出的理论付诸实践和反复验证。这个实践的特点是古往今来许多军事家所不具备的。任何一个在军事思想史上有影响的军事人物，不论就其世界观、方法论的科学性和进步性，还是就其战争实践范围的深度广度和复杂程度来说，都难以同毛泽东相比。毛泽东有丰富的军事实践经验，但从人的知识结构的总体来说，间接实践还是主要的。毛泽东有选择地汲取和改造前人有益的经验，做到直接经验与间接经验相结合，有继承更有超越，熔古今中外军事思想于一炉。

除了实践特点外，毛泽东的军事理论的另一个特色是以弱胜强。这是军事上最难做到、又是军事家追求的最高境界。毛泽东的军事生涯始终是同强敌作战，他的军事理论与实践都是以劣势装备战胜优势装备之敌为基点的。在和平建设时期，他始终针锋相对地与大小霸权主义作斗争。抗美援朝战争、援越抗法战争、金门炮战（实际是对美国）、中印边境自卫反击作战（间接对苏联）、援越抗美战争、珍宝岛自卫反击作战等，都体现了这种战略风格。他做到在没有实力的情况下决不虚张声势；在具备实力的情况下决不犹豫退缩。不打则已，打则必胜。驾驭战争的自由，来自认识战争的必然。毛泽东的成功与伟大正在于此。

谭：您说过，军事艺术的最高殿堂是战略思维，那么毛泽东的军事战略思维主要包括哪些方面？

李：概括地说，第一，是战争哲学思维，即关于战争的认识论与方法论，这是战略思维的最高层次，具有稳定性和长远指导作用。第二，是战略全局思维，即从世界、国家、战略区的角度观察和处理问题，正确解决局部与全局的关系，并使两者构成有机的整体。第三，是战争艺术思维，即人民战争的战略战术，如：你打你的，我打我的；集中优势兵力，各个歼灭敌人；防御中的进攻、持久中的速决、内线中的外线；主动性、灵活性、计划性；战略上藐视敌人、战术上重视敌人；不打无把握、无准备之仗；实行有利决战，避免不利决战等等。第四，是战争力量建设思维，即人民军队的建军路线，包括全心全意为人民服务的惟一宗旨；党指挥枪的原则；政治工作生命线；三大纪律八项注意的铁的纪律等。第五，是统一战线思维，在每一个革命战争时期，毛泽东都建立不同形式、不同内容的统一战线，以对付共同的敌人，并强调中国共产党在统一战线中的领导权和独立自主原则。第六，是强国与统一思维，即把中国建设成统一的、强大的、能自立于世界民族之林的国家。中国的国家独立、统一、主权、领土完整和安全，不容任何人侵犯。 如果不是朝鲜战争爆发，毛泽东关于以武力或以和平的方式实现中国的完全统一，是50年代中国革命发展的必然结果，从而也不会有今天台湾的李登辉、陈水扁这些民族败类登台表演。这不能不说是个巨大的历史遗憾。 "一国两制"原则是邓小平根据毛泽东的对台政策（当时表述为"一纲四目"）提出的，并首先运用于香港回归的成功实践。第七，是忧患意识与国家安全思维，即警惕注视国家安危，对于侵略威胁，提早做好应战准备。毛泽东把忧患意识与必胜信念结合起来使之具有积极意义。第八，是国际战略与反霸思维，包括提出"一边倒"、"一条线"、"一大片"、"两个中间地带"、"三个世界"等，反映各个历史时期，我们国家和民族为了生存与发展，在国际战略上的明智选择。

谭：您刚才把军事哲学思维放在首位，并说它是军事科学中的最高层次。军事哲学的本质是什么？希望能展开讲一讲毛泽东军事哲学思维的内容。

李：军事哲学是军事领域的认识论与方法论。它是对军事问题"认识的认识，方法的方法"。它不是单纯思辩的产物，而是军事实践经验上升的思维观念。军事学术中抽象的理论并不是战斗力的因素，而实践着的理论才是战斗力的因素。产生于战争实践的军事哲学超脱了厮杀的原始形态，具有战争智慧的美感。毛泽东是从军事理论与实践两个方面展现军事哲学的内容。在中国现代史上，当文化和思想战线进行两种哲学论战的时候，在广阔的战场上，毛泽东和蒋介石按照各自的哲学基础所建立的战略思维，指导着两军进行决定中国两种前途、两种命运的一系列决战。结果是毛泽东的军事辩证法战胜了蒋介石的军事唯心论和形而上学。毛泽东的军事哲学概括地说，第一，阐明对战争本质的认识和战争因素内在运动和外部表现形式的关系。包括战争的本质及其主要矛盾；对战争规律的认识与应用；战争中诸因素的相互作用及其转化；战略战术中的相反相成等等。第二，强调在既定的客观物质基础上能动地争取胜利。战争的胜负主要取决于作战双方的军事、政治、经济、自然诸条件，同时还取决于作战双方的主观指导能力。战略上的以弱胜强必须通过战役战斗的以强击弱来取得，这就是通过正确的主观指导，集中兵力、兵器，制造敌人的错觉和不意，形成局部优势，从而具备了在一定时间空间战胜敌人的物质基础。强调在既定客观物质基础上，充分发挥人的主观能动作用去夺取胜利。这是毛泽东军事哲学同机械唯物论和唯意志论军事哲学的根本区别。第三，提出研究和指导战争的根本方法，就是"熟识敌我双方各方面的情况，找出其行动的规律，并且应用这些规律于自己的行动。"第四，确立从侦察、判断、决心到部署的一系列互为前提的军事认识与指导战争的逻辑程序。指出："指挥员的正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到和必要的侦察，和对于各种侦察材料的连贯起来的思索。"这是辩证法、认识论、逻辑学的统一在战争指导上的体现。第五，强调认识情况的两个过程，即："认识情况的过程，不但存在于军事计划建立之前，而且存在于军事计划建立之后"。作战发起之后，依据新的情况、新的认识调整甚至改变作战计划。第六，作战计划要建立在能够对付出现最困难情况的基础上。指出："在研究部署时，除根据当前情况，还要估计到情况的某些可能的变化。要设想敌可能变化的几种情况，其中应包括一种较严重的情况，要准备在这种情况下有对付的办法。"这不仅是部署原则，也具有方法论的意义，是解决主观指导的计划性与客观变化的盖然性之间矛盾的正确方法。第七，研究战争规律要着眼特点和发展，军事领域是继承与变革的统一，在辨证否定中前进。"战胜不复"，兵法被认为是一种艺术，创造性运用是它的灵魂。第八，战略上藐视与战术上重视的辨证统一。指导战争是胆略与科学、审慎与果决、勇敢与谨慎、大胆行动与周密部署的统一。例如，对霸权主义的威胁，一是反对，二是不怕。只有加强战备才有可能推迟战争；只有赢得自卫反击的小战才有可能避免大战。这是毛泽东留给我们的伟大遗训。

谭：今年是抗美援朝战争胜利50周年，现在有人对抗美援朝战争的必要性提出质疑，您作为当年中国人民志愿军的一位老战士和对这场战争有深入研究的学者，是怎么看待这个问题的？应该如何正确评价这场战争？作为对手，美国又是怎样评价这场战争的？

李：抗美援朝战争的重要性、必要性是不容质疑的。当时我们中华人民共和国刚刚建立，百废待兴，人民解放军正在向西藏进军，并抓紧渡海训练，准备利用有利时机解放台湾。中国是极不愿意看到朝鲜爆发内战的。但是，这不以我们的意志为转移。朝鲜内战爆发后，美国即派第7舰队封锁台湾海峡，把中国领土台湾置于美国占领范围之内，武力阻挠我解放台湾。麦克阿瑟指挥美军在仁川登陆后，率领连同美军在内的17国军队，越过38线大举北进，其先头已经打到鸭绿江边，隔岸向我国炮击，美军战机越界轰炸我国边境地区。朝鲜民主主义共和国已危在旦夕。在这种情况下，如果任凭美国灭亡朝鲜，与我国隔江对峙，并与南面的台湾蒋介石集团、法国和越南的反华势力遥相呼应，就将置我们新生的共和国于战略上两线作战的不利境地，那时我国的国际环境、战略态势、国内建设和东北地区东南部边境地带的民族关系都将出现极大的困难和麻烦，其后果是不堪设想的。中国人民派出自己的优秀儿女参战，是面对侵略威胁，不得不打、别无选择。我们不是挑战而是应战。抗美援朝战争的胜利结局，不仅保卫了祖国的安全，挽救了朝鲜，而且促进了亚洲乃至世界民族解放运动的兴起，对第二次世界大战后半个世纪的总体和平的确立，和国际格局的形成，都产生不可估量的影响。毛泽东在历史转折的严重关头，表现出非凡的战略气魄和胆识。抗美援朝战争是新中国成立后，确立大国地位和中华民族屹立于世界民族之林的奠基之战，是中华民族重新崛起走向繁荣富强的里程碑。总之，从维护世界和平，从打出国威军威、建立中国人民的自信与自尊，从创造有利的地缘安全环境，以利国家长远建设的角度看，不论怎样评价抗美援朝战争的伟大功绩都不过分。朝鲜战争，中国人民做出了重大的民族牺牲，不仅是人员的伤亡和物资的损耗，更主要的是失去了解决台湾问题的最佳时机。

朝鲜战争以其惨烈、艰苦（尤其对中国人民志愿军而言）而载于战争史册。美国一位著名学者说："朝鲜战争是一部值得纪念的充满人类悲剧和洋溢着交战双方英雄们的英勇气概的传奇历史，是一部难忘的世界性的重要史诗。"美国在朝鲜战争遭到失败后，对这场战争几乎沉默了几十年。但从2000年到2003年连续举办纪念朝鲜战争的各种活动，宗旨是："向朝鲜战争老兵及其家人表明，一个知恩图报的国家记住他们50年前所做出的贡献和牺牲"，"我们的国家向她响应召唤去保卫一个他们从不知道的国家和他们从未谋面的人民的儿女们致敬"。而这个时候，在我们国内却出现否定抗美援朝战争的论调。难道我们不更应该记住为刚站立起来的中国人民争得生存权、发展权而浴血奋战的中国人民志愿军的历史功绩吗？美国华盛顿朝鲜战争纪念碑落成后，我曾到那里参观过，作为当年中国人民志愿军的一员，我心里默念着：血战三年，各为其主。你们为美国错误的战略付出代价。我们为人类正义和祖国安全做出牺牲。

谭：有人说，毛泽东军事思想来源于克劳塞维茨，这个论点是否有根据。您如何评价毛泽东和克劳塞维茨？

李：说毛泽东军事思想来源于克劳塞维茨，这个论点没有根据。毛泽东在看到克劳塞维茨的《战争论》之前，就已经领导进行了十年的土地革命战争包括举世闻名的二万五千里长征，并写出了《中国革命战争的战略问题》等比较完整系统的军事理论著作。到延安后，他才第一次读到克劳塞维茨的《战争论》，这是有据可查的。毛泽东在1938年5月写的《论持久战》一书中，才第一次援引克劳塞维茨的个别提法，即"战争是政治的继续"、"保存自己"、"消灭敌人"和"盖然性"。但是，毛泽东对上述观点的吸收，恰如马克思对于黑格尔"倒立着的辩证法"一样，是取其合理的内核，结合自己的战争实践，把它改造成新的理论原则。其一，关于战争是政治的继续，克劳塞维茨强调政治是战争的根本动因，而实际上政治是经济的集中体现。战争的本质是经济（包括生存条件）利益发生矛盾冲突的最高形式。马克思恩格斯在其著作中曾多处提到克劳塞维茨及其《战争论》，惟独没有提及"战争是政治的继续"这个重要论点，反而说，"天才的克劳塞维茨的著作，其中虽然有些很好的东西，但并不完全合我的口味"。就是因为马克思恩格斯从经济方面研究战争的根本动因，早已超越克劳塞维茨的认识深度。其二，关于"保存自己"、"消灭敌人"，克劳塞维茨是在两个地方分别论及的。毛泽东把两者结合在一起，作为一个命题，并阐明其辩证关系。其三，关于战争中的"盖然性"（亦称概然性，指依据大量现象估计偶然事件发生的可能性，在军事上通常指战争中的不确定性）。克劳塞维茨认为，"战争无论就其客观性质来看还是就其主观性质来看，都近似赌博"，"在这里只有各种可能性、概然性、幸运和不幸的活动"。这已经接近战争问题的不可知论了。毛泽东把盖然性作为他已经阐述过的战争运动必然性的一种补充，认为"战争现象是较之任何别的社会现象更难捉摸，更少确实性，即更带所谓'盖然性'"，但是"先之以各种侦察手段，继之以指挥员的聪明的推论和判断，减少错误，实现一般的正确指导，是做得到的。"战争中的不确定性即通常所说的"战争迷雾"，是客观存在的。不明智的战争指导者从中看到的是困难和不利，因而迟疑不决。而高明的战争指导者则能从中看到战机，因而积极努力去创造、把握、利用。毛泽东在指导战争中，对不确定性的把握与利用，常令人拍案叫绝。

不可否认，克劳塞维茨是在世界产生巨大影响的普鲁士军事思想家、军事改革家。19世纪初，普鲁士军队在耶拿和奥尔斯泰特战役中被拿破仑打败后，举国上下有一种强烈的军事改革要求，威廉皇帝任命普鲁士名将沙恩霍斯特出任军队改革委员会主席，克劳塞维茨被任命为军队改革办公室主任。在他们的领导下，普鲁士军队进行了卓有成效的改革。后来遭到宫廷保守势力的抵制，称改革派为"雅各宾式的阴谋家"。滑铁卢之战后，反拿破仑战争胜利，普鲁士宫廷保守势力进一步抬头，改革派受到排挤。克劳塞维茨被调任步兵学校校长，坐了12年的冷板凳。作为人生的最后一搏，他写出了不朽的著作《战争论》，死后由他夫人整理发表，在世界特别是西方产生很大的影响。当然，对任何一种理论创新，人们都会是褒贬不一。西方学者自不必说。苏联的列宁就很欣赏，在书中批："妙极了！"。斯大林则不以为然，他在给拉俊的信中武断地说："在批判克劳塞维茨的军事学说这件事上，列宁的任何指示也没有束缚我们"，"德国向世界发动了两次流血的战争，而且两次都是德国打败了，这是偶然的吗？当然不是。这是不是说明了整个德国，就连同他的军事思想也经受不起考验呢？毫无条件是这样。任何人都知道，全世界的军人，我们俄罗斯的军人也在内，曾如何尊重德国的军事权威家，是否必须结束这种不相称的尊重呢？"。这种见仁见智的事，我们不去评说。从某种意义上说，人们解释的任何历史都是现代史，人们解释的任何理论都是各取所需。我认为克劳塞维茨不仅在理论上有值得斟酌之处，他的缺憾还在于长期做军中高级幕僚，没有当过主官和独当一面地指挥过作战，因而他的军事理论不能不侧重于"哲理推究"的方法。这种局限性使他的战争理论无法与毛泽东军事思想相比。

谭：今年美英联军攻打伊拉克，很快就取得了胜利。有人说，萨达姆发动的人民战争遭到惨败，说明毛泽东的人民战争思想已经过时，不再适用于高技术战争，这种看法对吗？您怎样评论近几场战争？

李：伊拉克根本谈不上进行人民战争。萨达姆政权没有资格也没有能力进行人民战争。不是任何受到侵略的国家其政府都能领导进行人民战争。中国抗日战争时期，蒋介石政权就发动不了人民战争，只有中国共产党才能领导进行人民战争。这就是毛泽东当时指出的，政府越民主，抗战越彻底。进行人民战争必须有人民真心拥戴的领袖和政府，并且实行正确的政治和军事路线，具有坚强的组织力和凝聚力才行。伊拉克是涌入了西方文化的脆弱的伊斯兰社会，萨达姆接受过美国中央情报局的培养训练并为之服务过，萨达姆同美国先密后疏、被利用被愚弄的关系注定了这个政权先天的脆弱性。他周围的一些亲信已被美军收买，相当多的人民群众对萨达姆的统治政权离心离德。可以说，当时伊拉克不具备人民战争的基本条件。美军以火力打击和信息心理作战，双管齐下，迅速瓦解了伊拉克军民的斗志。巴格达开门揖敌、不战而降才是符合逻辑的。

但伊拉克的事情还没有完。伊拉克战争也许会变为取胜最快、打扫战场最慢的战争。社会发展最终要靠各国人民自己解决，别人是不能代替的；注定的社会历史发展阶段也是不能超越的。况且那些自称为解放者的价值观也未必是最合理的，更不要说动机的纯洁与高尚了。

美国想把全球化变为美国化，美国垄断世界上最新的战争手段，也垄断了发动战争的理由，这个理由就是不需要理由，想打谁就打谁，想怎么打就怎么打。我想世界上不喜欢这样的人不比讨厌萨达姆的人少，总不能看谁不顺眼就打谁。你用高技术手段打他，他就会用恐怖手段打你。以暴易暴、冤冤相报何时了？"暴力取得的，仍会被暴力所取代"，一个失去控制的世界比保留某些被认为不理想政权对人类的危害要大得多。要承认后者的存在是这个脆弱的世界秩序的一部分。须知，剥夺别的民族自由的民族是不自由的；侵害别国安全的国家是不安全的。维护自身安全的保证是尊重别人的生存权利。现在是呼唤大战略思维的时代，改变哲学落后于实践、人文科学落后于技术科学的现状，用毛泽东倡导的"和平共处五项原则"解决人类生存与发展的问题。

科索沃战争是"和而不平"；阿富汗战争是"消而不灭"伊拉克战争是"胜而不利"。正可谓："夫乐兵者亡，而利胜者辱"。近观美国对伊拉克的战争、以色列对巴勒斯坦的打击，使用的武器是最现代化的，而战争的性质却像似原始的"血亲复仇"式的。正因为如此，很难得到世界的广泛认同。在伊拉克战争问题上，美国政府要人对法国和德国的不合作态度表示不满，称它们是"旧欧洲"，其实正相反，这是"新欧洲、旧美国"。毛泽东的"三个世界"理论早已把它们分清楚了。

毛泽东的人民战争思想在高技术战争条件下仍然适用，但其内容、形式和手段要随着战争的发展而发展。人民战争是个大概念。广义的人民战争是指有广大人民群众参加的正义战争。毛泽东的人民战争思想主要是动员最广大的人民群众参加和支援战争，包括武装群众与非武装群众相结合；正规军和游击队、民兵相结合；主力兵团和地方兵团相结合；根据地的对敌斗争与敌占区人民的反抗斗争相结合；军事斗争与政治、经济、文化等各条战线的斗争相结合；本国的抗敌斗争与敌国内部的人民反战运动相结合等等。现代条件下的高技术战争，具有局部性和短期性的特点，而战争涉及的领域却很广泛，需要动员军事、政治、经济、文化、技术、信息、传媒、交通、运输、资源等全社会的力量支援战争。例如，在进入交战状态的情况下，信息网络作战可能会成为人民战争的新形式之一。

谭：毛泽东的战略思维中是否包含系统的核战略？

李：毛泽东是世界上最高明的核战略家。第一，50年代到70年代，美苏的核讹诈曾喧嚣一时，在朝鲜战争、越南战争、金门炮战、珍宝岛作战期间，两霸分别多次威胁要用核弹攻击中国，妄图用核讹诈压服中国。但毛泽东宣布原子弹是纸老虎，"美国的原子讹诈吓不倒中国人民"，《老子》说，民不畏死，奈何以死惧之。两霸的核讹诈终于灰飞烟灭了。第二，毛泽东是唯物主义者。他十分清楚"批判的武器，代替不了武器的批判"。因此他下令抓紧研制"两弹一星"。中国没有力量也没有必要与超级大国搞军备竞赛。超级大国声称具有毁灭地球几次的核武器。而中国只需发展在一旦遭受核袭击时，能进行局部反击，确保消灭既定目标一次的核力量。有限但是有效。对于有生力量来说，被消灭一次与被消灭多次作用是一样的，重复杀伤没有意义。这就叫"等效威慑"。具备这种能力和手段，不仅制约两霸不敢轻举妄动对中国下手，而且取得在核问题上的发言权。在核战略上，毛泽东领导中国人民以最小的代价，取得最大的国防效益，争取到最长久的国家安全。第三，宣布中国发展核武器纯粹是防御性的，中国不首先使用核武器，不对无核国家使用核武器，不扩散核武器，主张全面彻底销毁核武器。体现了核战略的有理、有利、有节的原则，世界上任何国家都做不到这一点。第四，立足可能出现最坏的情况，防止帝国主义、社会帝国主义对我国进行核打击，而提出"深挖洞"、建设大小三线工业基地。着手军事经济的战略纵深部署。毛泽东就是这样进退有据地展现他高明的核战略思维。

谭：历史在发展，战争也在发展，与此相应的军事理论也必须发展。从与时俱进的观点来看，毛泽东的战略理论体系需要发展和充实哪些内容？

李：这个问题提得好。我认为除了已经和正在深入探讨的打赢高技术局部战争的作战指导外，还要重视战略管理问题的研究。这是因为，产生于战争和备战环境，特别是从游击战争发展起来的战略理论体系，侧重于战略思想与原则、战争指导规律的认识与运用、战争准备与实施、作战力量的建设与发展是必然的。而现在则需要增加战略管理的内容。这是军队正规化现代化的必由之路。例如，国家应变体制与运行机制；战略层次的组织体制和运行机制的标准化管理；国防与军事的法规和制度；国家边防体制的统一管理及其法规；军事职务资格标准；指挥机构的标准工作程序；军队作战能力评估标准；工作效绩评估标准等，都应列入战略理论体系研究的内容。从某种意义说，这是补从游击性向正规性转变这一课。从历史上说，军队的正规化，是在统一国家的形成，大兵团作战的出现，和产业革命以后，对军事改革提出的历史要求。许多国家从革命战争到取得政权以后，其军队都曾有过从非正规化向正规化转变的过程。对于旧时代已经停滞的军事制度来说，否定其正规性是一种进步的变革。例如北美独立战争，西班牙反对拿破仑统治的战争，苏联十月革命的武装起义及抗击外国武装干涉的战争，都带有这个特点。中国革命战争的游击战甚至具有战略地位。但是游击性毕竟是一种过渡形态，要取得最后胜利和巩固政权，必须建立正规军和进行正规战，进行国防正规化建设。华盛顿在北美独立战争开始后即提出"必须建立正规军"。列宁同"军事反对派"的主要分歧就是要不要军队正规化的问题。建国初期，我军在彭德怀的领导下着手正规化建设，但后来他受到错误地批判，加上文化大革命的破坏，严重干扰军队正规化的进程。历史证明，从思想作风上改变不正规的惯性，要比从组织制度上改变还要难。从战略管理上适应信息时代战争的到来，是发展毛泽东军事思想的历史要求。

谭：您曾发表过研究战略文化的专题论著。由此推论，有没有战略文学呢，也许您认为文学不成其为战略，但毛泽东的诗词里面是否也在某种程度上反映他的战略思维？

李：与其说毛泽东的诗词不如说他诗词中所反映的作者性格与战略思维的关联。中国古往今来有不少大军事家、政治家又是造诣极高的文学家，他们的军事文学作品，是经过金戈铁马的历炼之后，对生活的珍爱和人生的彻悟。中国军事文学参与了中华民族智慧的培育，和民族精神的锤炼与塑造，表现出历史非常时期民族精神的底力，情系天下兴亡，熔铸民族之魂。毛泽东的诗词也具有这样的特点。其大部分是战争年代的即兴之作。其中或写战争的场景，或抒发诗人军事家的胸臆，虽不是军事思维的逻辑表述，但它的确有大战略的雄浑气魄，携带作者的政治理念、革命情操和英雄气概 。如他在《念奴娇·昆仑》一词中写的："安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截赠美，一截遗欧，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。"其中抒发诗人的世界革命的理想主义、国际主义与人类大同的豪情壮志。这种超越现实的理想主义激情与现时的国家领土主权的划分当然是不能混淆的，在实践上也不是没有个别的教训可记取。但其天马行空的奔放气势，古今中外无人可比。毛泽东的诗词，绝然没有颓唐消极或吟风弄月、无病呻吟之作，它总是以磅礴的激情，振奋人们的革命精神，而且信笔拈来，引经据典，天衣无缝。有人说，不读名著的民族是没有希望的民族，是说培育民族精神的重要。一个人的性格往往决定一个人的命运，一个民族的性格也往往决定一个民族的命运。中国先秦时代就有"燕赵多慷慨悲歌之士"的精神。后来被儒家文化的消极成分给磨掉了，而儒家文化的积极内容又被文化大革命给打掉了。现在充斥文化市场的宫廷戏、武侠戏，久而久之会误导青年一代追求无限权力，勾心斗角；或寄托虚幻的行侠仗义，而不依靠民主与法制。要警惕腐败带来的文化粗鄙化、学术浅薄化、行为浮躁化。我认为如今的宫廷戏、武侠戏之类的文学与社会价值，甚至不如在中国文学史上没有多大地位的汉赋，其留给后世的精神财富是极其有限的。想到这些，不能不倍加珍视毛泽东所唤起的中华民族的自强、自尊、自信、自立的精神和留后人的宝贵文化遗产。（李际均/《百年潮》2003年第11期）

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中国的脊梁——毛泽东

脊梁，对于一个人的身体来说是非常重要的。在一个人正常的时候，人们是察觉不出脊梁所在的。脊梁起着支持人体躯干和保护内脏器官的作用，它是人体脊髓的藏所，是人体器官中重要的神经系统必经之处。
人的脊梁出现小问题，轻者腰背疼痛，重者只能瘫倒在床铺之上不能动弹。

人有脊梁，一个民族也有脊梁。
翻看中华民族五千年的历史，特别是看看那些懦弱的年代，无不是国家的领导人失去了脊梁。同样再回顾今天中国的大地上所发生和存在的现象，无不是一种脊梁发生扭曲的原因。
一个扭曲的社会，必然会存在许多扭曲的社会现实。

看看中国存在的三大危机——农民生存危机、工人就业危机和政府信任危机，有那个不是因为中国的脊梁出现的问题。有人把不断出现的问题说成是发展中的问题，那么那种沉渣泛起的普遍事实，也是发展中出现的新问题吗。一个人在大便的时候脱肛，不能说是因为厕所的原因吧。
人们的生活可以过得艰苦，但是如果人们对自己的生存境地发生了极大的怀疑和仇视的时候，还不能说明一个国家处于严重的险地吗？拖欠农民血汗钱，只是这个生存危机的一个表面经济问题。现在到中国的广大农村中去看看，在农村国家政府机构中还有脊梁存在吗？
中国的农民是世界上最温顺、最勤劳和最有忍耐力的人民，这从共和国的创立过程中就已经得到过证明。要说在共和国的圣坛上谁洒下的鲜血最多，那就是我们的农民同胞。他们可以是狮子，也可以是绵羊，关键是谁在领导他们。一头狮子领导一群羊和一头羊领导一群狮子，结果是不一样的。我借用的这个比喻可能不妥当，但是一个没有脊梁的群体组织，必然是一个走向失败的群体组织。
农民在国家政权面前，没有组织，没有保障，没有对明天的追求，这是一个什么样的世界。看看相关的现实，难道不承认是缺少了脊梁吗？

对于部队来说，战士的标准就是准备和进行战斗的士兵。同样，对于工人来说，就是做工。可是在如今城市的大街小巷中，有多少让人们在做工中得到尊重的社会现实。对金钱和权利的崇拜，使得劳动变成中国最下贱的行为。劳动不再变得光荣，社会标榜的是首富和权贵们的新生活。前一段时间人们谈论的某领导光荣因公殉职在高尔夫球场里面，无论那个人是不是伟大的，就那个发生的事情来说，就是对中国官场上行为和社会所倡导的新生活的莫大讽刺。静静的悄悄收场也许是一个好事情，但是过多的辩白只能使得世界变得更加荒唐。
工人拿钱去购买属于自己劳动所得的房屋，还美其名曰是房改。剥夺工人们的社会医疗保障，还美其名为医疗体制改革。名目繁多的子女上学费用，挂羊头卖狗肉般的说是教育产业化。不说失业，说是下岗，也真是辛苦了那些操劳不一般的二狗子们。工人通过双手积累下来的资产，一个变卖、重组、兼并、控股等手段，就摇身一变成了“民营企业家”的不可侵犯的私有财产。在如今的天底下，有什么还属于工人的？
假如再出现重大国难的时候，权贵们还有资格说“紧紧依靠工人阶级”吗？

至于说政府有没有可以值得信任的东西，穷苦的老百姓就不要问了，问问那些官员们自己就可以了。问问他们，他们还相信他们自己吗？

看到现在许多人们在通过一个即将诞辰110年的日子纪念他老人家，我们千万不能把这个行为简单认为是怀旧，是思念，是反思。在更大程度上说，是一个民族在艰难困惑的时候，在努力地寻回一个曾经拥有的伟大脊梁。
因为这个脊梁，曾经改变过一个民族百年耻辱的历史；因为这个脊梁，曾经重重地多次敲打侵略者的鼻梁；因为这个脊梁，最大多数的人们可以理直气壮生活着；因为这个脊梁，共和国可以蔑视一切外来的挑战；因为这个脊梁，中华民族可以以平等的姿态面对这个世界。

沧桑巨变，终究改变不了一个伟大民族对本民族脊梁的追求，这就是今天中国的必然现实。尽管有小丑们通过各种方式表演，但是阻挡不住这个历史的必然。

天塌下来，大个子顶上，这个大个子就是一个民族的脊梁。
毛泽东，中国现在和未来的脊梁！

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毛主席在他的著名的<<矛盾论>>中,认为矛盾存在一切方面,一切事物,任何时候.他也不能例外.
我们只能在解决矛盾中前进,在新的矛盾中进取.宿命论者认识到这一切会采取悲观主义的态度,不能
有所作为.作为一个马列主义者,毛主席是看见了矛盾,然后去解决矛盾,推动事物向人类的自身价值转化.
形而上学者是不愿意承认矛盾,他们认为事物是稳定的,一切过程都是里程碑式的,虽然他们在某些细节中会有
所收获,但他们最终都必然会迷失在事物纷纭变化的烟雾之中,成为思想的奴隶,习惯的奴隶,旧事物的捍卫者,
阻碍历史进步.
在军事上,毛主席善于处理军事与政治,内线与外线,前线与后线,持久与速决,进攻与防守,弱与强等等矛盾.他将军事置于政治之下,高瞻远嘱,善于战略决策,仗怎么办?打倒何种程度?何仗不能输只能胜?何仗不输不赢即可?何仗不要计教一时得失输赢?他全都了然在胸.他因不喜欢消耗战,这是当时的客观军事条件决定的,他的内线与外线,前线与后线是变化的.战略他是持久来积蓄力量,战术上是速决消灭敌人,争取发展壮大.在战略上他从不采取死守的策略,你打你的,我打我的,不被对手所牵制,反牵对手而动.在战术上他从不搞以弱胜强这种
狂妄自大的游戏他从不做,他不打士兵的生命开玩笑.纵观中国历史上有名的军事家,诸葛亮<<隆中对>>三分天下,这是他成功的战略决策,也是他六出祁出失败的根源.政治上被动,他以恢复汉室为口号,汉家的皇帝却在曹操那边;军事上,他只见局部不见战略,死抱旧框框,把对手当傻瓜,结果是劳而无功,枉费国力.政治被动上失败的根本,军事上的偶尔成功无计于事.反观曹操,雄才武略,挟天下以令诸候,赤壁大败也失去战略主动的地位.毛主席善于抓住主要矛盾,善于处理主要矛盾与次要矛盾之间的关系,推动各个矛盾的转换变化,创造胜利与成功的实力与机会.他不为这些纷繁的矛盾系攀,他是乐观者,是这一切矛盾的主人.
在思想政治上,毛主席对理论与实践,思想与政策,政策与实际有着最根本的把握.他不似中国的旧式文人对事物是大而小之,小而化之的模糊把握.他高深的马列主义素养,严密的科学思维,唯物辩证法已经成为他的自身的一部分,他对事物有着一种自然而正确的认识.在中苏论战中就充分体现了这一点.观他一生的预言,几乎没有失败过,在苏联非常强大时,他预言了苏联的灭亡,这在当时很多人认为是一个笑话,一句气话.幸好有雄文九评存在.苏联灭亡的命运在他死后得到了验证. 理论与实践问题,就是中国著名的"名与实"问题中国的传统是寻名求实,重名轻实,名人圣人的话是实,实反而不实.这与马列主义的观点有着根本的对立,也与客观现实根本对立.
.毛主席深感这些陈旧的观点阻碍着中国的进步,响科学技术在中国的传播与发展.这些陈旧的观点能将最革命,最有奋斗精神的共产党人,包括党的高级干部变成俘虏.他没有办法来和这些无形的敌人斗争,依靠群众,通过发动群众,唤醒人民来和这些旧观念斗争.这些加剧了新旧的矛盾,他站在最前线,成为新文化的权威与捍卫者.

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毛泽东一生只作了两件事吗？——纪念毛泽东诞辰110周年

长期以来，关于毛泽东一生功过，一个颇为流行的说法是：毛泽东一生当中只作两件大事，一是建立了一个新国家，另一是发动了文革。众口凿凿，主要报纸也这样说，十分权威、十分中肯。许多文章甚至假借毛泽东之口，说毛泽东晚年总结自己一生时就这样说的。胡绳在纪念毛泽东诞辰100周年就专门写过一篇洋洋万余字的文章，题目就是“毛泽东一生所做的两件大事”。我谨摘录其中一小段如下：

在1976年毛泽东逝世前几个月，社会上传出了他的一段话。这时，“文化大革命”似乎已经临近尾声，但谁也不知道局势将如何发展。据说那年6月13日毛主席讲的这段话，说的是他对自己一生的回顾和后事。他是这样说的：“中国有句成语，叫做盖棺论定。我虽未盖棺也快了，总可以论定了吧？”这段话中最重要的是说：“我一生办了两件事。”他说的第一件事就是民主革命的胜利，取得了全国政权。他说：“对这件事，持异议的甚少。只有几个人在我耳边叽叽喳喳，无非是要我及早地把那个海岛(这是指台湾——引者)收回罢了。”然后他讲第二件事：“另一件事，你们也知道，就是发动文化大革命。对这件事，拥护的人不多，反对的人不少。”看来毛主席那时确实在病塌（榻）上对少数几个人讲过这样一段话。记录是否绝对准确，固然很难说，但恐怕是八九不离十吧。

八九不离十！专家名人，而且说得有声有色、有鼻子有眼，言之凿凿，真实性不容人们怀疑。而且无数专家也论证，事实上毛泽东一生也就作了这两件大事！真理大概就如此了！

毛泽东逝去也久矣，作为平头百姓，生时我们也无法亲近，更不会知道他弥留之际说了什么、他老人家是如何评价自己的。我们也只能听历史专家、理论家，毛泽东研究家、经常接触毛泽东的人的了。但我认为，毛泽东晚年总结自己的一生，自我评价自己，这在毛泽东可是个举足轻重的、相当严肃、相当认真的问题，是有极其重大意义和重大影响的。不过同样，这个问题也是专家们的领域，不是我辈所能企及研究的。

但我这个平头百姓近来注意到一个事实，使我对这个问题百思不得其解。这个事实就是，临近毛泽东110周年诞辰之际，毛泽东越来越受人们怀念，毛泽东热越来越浓，人们怀念毛泽东的热情程度已超过对历史上任何人，甚至超过怀念所有领袖名人的总和！这点只稍浏览一下互联网站就可知道，有目共睹，毋庸我多说，问题是，照专家考证论述，毛泽东一生不就是做了两件事吗？不就是一个取得政权建立了一个国家，另一个是发动文革吗？为什么人们如此广泛、如此深切的怀念他呢？

取得政权、建立一个国家，古今中外，历史上开国帝王、总统元首多的不可胜数，为何独独就毛泽东受到人们千百倍的怀念、热爱，乃至亿万人的崇拜呢？秦始皇第一次统一中国、统一语言文字，唐朝李氏父子不仅开创了一个新朝代而且励精图治使中国成为当时世界上最进步的国家，元世祖建立的国家比我们当今的大得多，清世祖的版图也比今天的大，孙中山结束帝制第一个创建了民主国家，等等，项项不震古烁今，那一项不可以与毛泽东建国功绩相题并论？

那么，人们对毛泽东的怀念是因为他发动了文革？那更不符合常理，因为谁都知道，文革给国家带来沉重的灾难，往好处说毛泽东也是好心办了错事，是毛泽东的错误或污点，哪能值得人们怀念？

一辈子只做了两件事，一件事与别的皇帝或总统比较起来平平常常甚至不如人家，因此不应是人们独独千百倍广泛怀念、热爱的原因；另一件是错误、失败、糊涂、污绩，给国家带来灾难，更不值得人们的怀念。可能只会带来骂声。总合来讲，两件事互相抵消或互相消长，因此，人们应该更加怀念秦皇汉武唐宗宋祖或孙中山等这些人，而不是毛泽东，否则便是嘲弄理智了。但事情偏偏就是那么不符合理智、不符合逻辑！人们对毛泽东怀念是比对这些人怀念的总和还要多！

如此广泛、如此热烈、如此持续长久的怀念必有其理由。那么，理由是什么呢?是毛泽东发动文革的确是一件好事、天大的好事——因而弥补了建国功绩过小的不足，以致使人怀念？还是除了建国和文革这两个事情以外，毛泽东一生当中还做了其他更伟大、更有意义的事情，因而引起人们的怀念？

看起来可能性更大的是后者，即毛泽东一生当中干了不少大事，建立国家和发动文革只是其中最小或较小的两项 (否则,读者诸君不是要我承认文化大革命就是好、就是好了吗？)。那么，那些大事是什么呢？

最有可能的是，毛泽东建立了一种制度，让广大人们安居乐业，过着幸福的、无忧无虑的满足的生活；当时的社会童叟无欺，文明礼貌，繁荣昌盛。总之，这种社会前无古人、后无来者，远远超过了贞观之治、康乾盛世，因而其建造者毛泽东受到人们千百倍的深切怀念。

这种说法看似可能，但也不成立，因为谁都知道，要说盛世，改革开放后才是。改革开放后人们享受的实惠最多，经济发展最快，年年高速增长，香港澳门回归，国势日盛，是我国历史上最好的时期、“黄金时代”。而毛泽东时代有什么？共产风大跃进，三年灾难，贫穷落后；文革浩劫，缺乏人道、人性、文明，不堪回首，那不是人生活的时代；专制、个人崇拜，没有公检法，没有法律、没有民主、没有自由，动辄得咎，令人恐怖，无法想象。

因此，照此说来，人们应该加倍怀念我们改革开放的总设计师、收回香港澳门的邓公或其他领导人才是！可是偏不，人们偏偏还就千百倍的怀念毛泽东！

那么是因为毛泽东清廉？但历史上为官清廉的人多的是，如海瑞，如孙中山，如焦裕禄、陈永贵，等等，为什么人们不像对毛泽东那样，千百倍地举国上下、国际国内地怀念他们呢？

那么，应该是毛泽东全心全意为人民服务的精神了。但仔细分析，似乎也不对。因为共产党人全心全意为人民服务鞠躬尽瘁的人多的是，为什么人们怀念他们的热情还不及怀念毛泽东的一个零头呢？

这实在是令人费解。我才疏学浅，无法解释，只能留待专家学者去研究了。但综上所述，我想我是不是可以得出这样的结论：即“毛泽东一生只作了两件大事”这个说法一定是个大谬误，极其荒唐！否则，我要说文革真的是件利国利民的大好事了！

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据说在建国之后，武汉是毛泽东同志是除北京而外呆时间最长的一个城市。可见毛泽东同志对武汉这座城市的喜爱。三年前的一次会议，使我有幸下榻武汉市的东湖宾馆，并受到东道主的热情款待，参观了宾馆内毛泽东同志当年的住地：梅岭一号。

　　早在大革命期间，毛泽东就在武汉主办中央农民运动讲习所，宣传革命理论，指导农民运动。毛泽东在武昌的旧居，我是去过的，相当简陋，与其他同志的寝室也是一板之隔，当年的艰苦条件不言而喻。一条长江，也曾是毛泽东劈波斩浪的好去处，以我的年轻气盛，我曾在长江边、海边游泳，深感气力不支，可想毛泽东高龄畅游长江的本领和气魄。毛泽东诗中吟咏的“龟蛇锁大江”，“一桥飞架南北”，“又食武昌鱼”，都自然地将武汉联系到一块，武汉人应该感到一种荣幸吧。1952年，在黄鹄矶头，在武汉视察的毛泽东虽然戴了口罩，仍被一个小孩认出，一声惊呼震动武汉三镇，最后毛泽东在众人簇拥下登船离去……如今的盛况不再，黄鹤楼下“剩有游人处”了。

　　毛泽东与武汉的故事，远远不止这些。一些重大的决策，曾在武汉作出，1960至1974年的许多日子，毛泽东即在梅岭一号工作、居住。我参观梅岭一号的时候，觉得它又是一处不太起眼的别墅，只是适合休闲，漫步在碧波荡漾的东湖旁边，看绿树成荫，“极目楚天舒”，的确心旷神怡。但是参观者多了一份敬仰之情。车库、卧室、办公室依旧，这里放着毛泽东留下的一件件物品：带有踏板的办公桌，毛笔架，拖鞋，《满江红》的唱片，黑白电视机……那石头砌起的会议厅，简朴而实用，据说限于当时的条件，也是烤火取暖、凿冰防暑。但我印象最深的，还是毛泽东那件补丁满布的睡衣，又让人回想起那个峥嵘的年代，创业的艰苦，朴素的领袖……你不能不肃然起敬。

　　中国出了个毛泽东。说不完毛泽东的丰功伟绩，说不完毛泽东的恩情，我只知道，毛泽东在中国老百姓的心目中，是至高无上的名字。在武汉，不，在全国！——难忘的岁月！一首《沁园春·雪》，忽如一夜春风传遍大江南北；重庆机场的一挥手，化成永恒的瞬间。熟悉的身影！田间地头，您来到农民中间；工厂车间，您与工人们亲切交谈；舰艇之上的战士们，共商国是的科学家……一举手，一投足，您与全国各族人民心连心。每一年，在您走后的诞辰纪念日，人们自然而然地思念您，呼唤您。

　　不知如何表达我们的寄托，把一张张照片细细端详，把一篇篇文章回头阅读，听一听歌曲，看一看电影，感受曾经的感动，打开深藏的记忆。在纪念毛泽东诞辰110周年的日子，我听到了这共同的心声：毛泽东同志活在人民心中。

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毛主席文韬武略、诗文书史，令人钦佩；爱国爱民、疾恶如仇，令人尊敬；但仅此还不足以让中国的普罗大众、穷苦百姓对他爱戴如此之深、维护如此情切。有些人永远也弄不明白的是，为什么他们如此费了牛力地诋毁了毛主席几十年，依然还是有那么多人热爱、尊敬、崇拜毛主席；他们也总是弄不明白以他们混倒黑白、信口雌黄可到众口烁金的水平，怎么就偏偏对毛主席一点作用都没有；他们也总是想不通，为什么百姓对毛主席的维护就象维护自已的亲人。他们对此毫无办法、一筹莫展，只能收拾好阴暗而又沮丧的心，恨恨地骂声百姓“愚民”，继续以各种手段从各个角落将一盆盆的阴冷的污水向主席和主席时代泼去，虽然于事无补且使人徒生反感，但他们只能惯性地污蔑着并永远沮丧着。

为什么百姓象爱护自已的亲人样爱护毛主席？为什么百姓对于一些无耻之徒对主席的污蔑比骂了自已还难受？古今中外，名人、大人物并不少，也都有自已的过人之处，被许许多多人拥护、尊敬甚至崇拜，但没有一个人象主席这样被无数的人民当作最亲的亲人所热爱，当作最亲的亲人所维护。被人崇拜难，被无数的人崇拜更难，但被无数的人当作亲人来热爱、拥护，已经不是难上加难了。

为什么毛主席被人民百姓当作亲人？有些人永远想不明白的事，人民想也不想地就回答出：因为他把始终人民百姓当做亲人，因为他来自平民、终其一生为平民为荣，从不轻视普通人民，所思所谋全为人民，历史性地喊出了人民万岁，历史性地提出了为人民服务，党政一切工作以为人民服务为中心。

他还在读书求学时，因为长沙的一女青年反抗包办婚姻而自杀的事，悲愤之下，九度著文，为废除那压迫女青年以及那个时代的所有女性以及普罗大众的旧制度大声疾呼。还是在读书求学时，他对旧社会书籍发出了振聋发馈的质问：为什么所有的主角都只有帝王将相、才子佳人而没有一个是占人口绝大多数的农民？在青壮年时，别人都纷纷留洋镀金，而他却在寂寞中走遍了三湘大地，更深地了解了中国农民的现状和所思所想。他曾四度接见普通赤脚医生谭祥官，曾为江西余干县消灭血吸虫病而夜不能寐并忘情地写下诗二首，曾接见了无数个普通得不能再普通的人。当官的可能怕他，但百姓却是亲人般热爱他。他在百姓中的笑总是那么爽朗那么纯真，而百姓对他也是那么随便、那么亲切。总是忘不了这样一个黑白镜头，他与一群人走在田间地头上，也许是走热了，他边走边脱下了那中山装上衣，那么自然！他创建了一支人民自愿参加并忠心拥护的人民军队，这支军队与他所领导的政府一样，也是以全心全意为人民服务为最高原则。

毛主席的全心全意地为人民服务，不仅是一个目标、口号，更是实实在在地以各种政策、各种方式来加以落实的具体行动。

他对人民的教育、科学知识、健康、医疗卫生给予了前所未有的观注、不遗余力地投入，使一个不知现代化为何物还停留在中世纪的中国开始以建设和实现现代化为目标，并部分地实现了这一目标。为解决让他忧心如焚的人民教育问题，在他的极力倡导下，扫盲班、识字班、夜校应时而生，实实在在地解决了百姓的识字问题，成年文盲人数从八成下降到不足三成。在以他为代表的人民共和国人的努力下，用新生中国极其微薄的财力物力人力，在大部分地区历史性地实现了村村有小学、社社有中学。为了实现普五义务教育，他领导下的工作人员走家串户地苦口婆心地说服农民把自已的孩子送到学校接受基本的教育。他为农村的医疗卫生殚精竭虑，曾怒斥卫生部为老爷部，在他的努力下，终于创办起受到联合国高度赞赏的农村初步医疗制度。就是在那个贫困时代，消灭或遏制了困扰长期中国人多种疾病包括为害多年的恶性传染病。他热爱体育，曾多次身体力行地热烈号召搞人民搞各种体育活动，群众性的体育运动红红火火地开展起来，那个时代的农民不仅种田，还居然打起了篮球、乒乓球等。自人民共和国成立后，东亚病夫这顶帽子就被扔到了太平洋。他还多次不厌其烦地号召人民讲卫生，搞清洁运动，建设社会主义新农村，甚至婆婆妈妈地提出除四害。那个时代各种实用的现代农业科学技术被艰难地推广及至广泛应用，农业科技人员走上田间地头，为农民手把手地指导施肥、农药、育种选种等各种农业技术，那时候连放电影都总要先放一段宣传农业知识的短片。他提出了一定要治好淮河，兴修了各种水利工程，直到今天它们还在默默地发挥着巨大效益。我农村老家摆脱靠天吃饭、不怕旱涝就是因为五十年代修的一座小型水库。他还鼓励艺术家走到人民中去，提出文艺为人民大众服务。大批艺术家走向民间走到穷山偏壤、边陲小地、苗寨瑶楼，整理发掘出大量以劳动人民为中心的民歌、戏曲等各种艺术，让这些从来不登大雅之堂的下里巴人流传开来。直到今天，刘三姐依然是那么优美悦耳。

他真诚地尊重、爱护少数民族同胞，把世代居住在中华各地的少数民族当作中华大家廷中重要成员，将各民族都团结在中华大家廷之下，在中国历史上第一次解决了民族问题，真正地实现了民族大团结。在新中国建立之初，就以大大高于汉民族的比率让各少数民族的人民走上了各级机关的岗位，培养了大批少数民族干部，让多少穷苦农牧民家的儿女接受了教育，帮助少数民族适应现代生产力的要求。他用新中国微薄的力量无微不致地关心少数民族兄弟发展。直到今天，我们的民族政策还是他留下来的。正是因为毛主席对少数民族同胞真诚的爱，才有了来自青藏高原、来自内蒙草原、来自蝴蝶泉边上的赞歌，才有了新疆维族大叔万里上北京感谢毛主席的动人故事。

他真心地尊重女同胞，以妇女解放为已任，是无数个为妇女解放运动做出成绩最大的一位。主席对各种压迫妇女的观念制度、对那些欺压妇女之辈恨之甚切，对女同胞爱之如亲姐妹。新中国成立伊始，他就拍案而起，一怒扫尽全国妓院，让漫长的逼良为娼的罪恶史远离中国几十年。新生的人民共和国，并没有歧视这些因苦难而被迫为娼的穷人家的女儿，把这些受尽折磨的已经麻木的苦难人改造成社会主义大家廷的自食其力的劳动者。主席非常重视妇女的文化教育，从根本上唾弃了女子无才便是德的观念，把各种歧视妇女的陈规陋习还给了历史。提出妇女能顶半边天，让妇女参加各种工作，实行男女同工同酬。一大批新时期的妇女走上了领导岗位，更多的妇女在工厂、在农村、在科研、在运动场上巾帼不让须眉，中华儿女历史上第一次真正实现了法律上和事实上的男女平等。在妇女解放上，他所领导的人民共和国一步到位地赶上了发达国家用了上百年才解决的问题。

他总是对年轻人充满希望、充满热爱。他曾对年轻人热情洋溢地说：你们是早晨八九点钟的太阳，世界是你们的，也是我们的，但归根到底是你们的。主席对年轻人从不轻视，连对小孩子都是认真而亲切的，曾多次亲切接见共和国的小主人。主席总是勉励年轻人立下为民服务的大志，总是鼓励年轻人干革命的热情，总是肯定年轻人对权威的挑战，总是敢放手使用自已培养出来的年轻人才。在那个时代，借用我高中历史老师对我们只知道死气沉沉地为高考而发出的感叹说：我们那个时代，哪里有年轻人，哪里就有歌声。他们歌唱，因为他们热爱新生活，他们是用用歌声唱出新时代的自豪的主人翁精神。

正是因为以毛主席为代表的共产党人全心全意为人民服务，才赢得了亿万人民群众的衷心爱护，才为我们新生的共和国攒下了一笔难为估量的精神和物质财富。这笔财富如此巨大，以致于我们的敌人也惊叹不已、由衷佩服。一个美国人说：“你们无权不善待毛泽东，他给中国留下的东西会造福好几代人”。直到今天，我们还在吃着那个时代留给我们的老本。正如李昌平所言，现在的广大农民对党中央仍然是相信的，仍然是热爱的。这种相信来自于哪里？在各种形色色的贪污腐败、视人民为敌的官员严重透支党的威信下，在各种先富起来的巧取豪夺下，在各种无耻文人攻击下，在各种利益集团压迫下、在各种反华反共势力敌视破坏污蔑下，为什么广大老百姓依然拥护中国共产党、依然热爱共和国、依然相信中央政府？难道不是毛主席及其战友为民打天下、为民建天下从而赢得了人民群众的真心拥护而得来的吗？但我担心，坐吃山也会空，长此以往，会不会有那么一天，主席时代所留下来的财富总有被各种驻虫透支殆尽、挥霍一空的时候，当人民对主席的热爱只针对他本人而再也不能转移到共产党之时，那时人民会不会不再相信党、不再相信共和国？

今天人民怀念、热爱毛主席，不仅是为了毛主席个人，因为作为个人，只要有历史在，就会有毛泽东在，就会有人民对他的热爱在，不会以任何条件的变化而转移；人民怀念毛主席、热爱毛主席，更多的是对新一代共产党人的希望，希望他们能够继承主席全心全意为人民服务的精神，继承主席先天下之忧而忧后天下之乐而乐的高贵品质。但如果我们还不珍视主席给我们留下的宝贵精神财富，继续任人将历史割裂，任人污蔑中国共产党、解放军、共和国的伟大缔造者，继续把毛泽东思想的宝贵精神弃之若履，则共产党危亦、共和国危亦！

如果共产党自已都不珍爱自已的领袖，不尊重老一代共产党人、上一代人民所做的伟大贡献，就必然给那些反华反共、向往西方的人以极好的借口。对文革、大跃进进行反思是有必要的，但一些人却一步步将矛头指向三反五反，援越抗美、抗美援朝，进而到延安整风、苏区肃反、抗日、红军整编、党指挥枪甚至整个共产党的斗争，把毛主席、把建国前三十年和七八年以前的共产党涂得一团黑，借割裂共产党、割裂人民共和国，借大赞改革开放，基本否定改革开放前伟大时代，借否定部分来否定全体。而犹为荒谬的是，这些否定不仅来自于毛主席从来所不屑的海外反共反华分子，更来自于共产党所掌握的公共媒体，来自于共产党内部已经腐化堕落的党员干部，来自于共产党所重用的某些精英、专家以及其它形形色色的人。他们今天反的是毛主席，反的是毛主席时代，明天反的就是现在和将来的共产党，反的就是现在和将来的时代，反的就是整个人民共和国！应该旗帜鲜明地讲出来：中国共产党从来就是一个整体，我们共和国从来就是人民的共和国，五十多年的建国史从来就是五十多年的奋斗史。共产党过去有失误，现在仍然有失误；现在很伟大，过去同样伟大。因此，既要提改革开放的伟大成绩，也要提前三十年的伟大贡献；既要坚持发展邓理论和三个代表，也要大力弘扬毛泽东思想。如果自已把历史割裂开来，别有用心的人岂不是乐观其成？现在的问题早已经不是过去的失误讲得不够的问题，而是恰恰相反，过去的失误讲得过多过滥，讲得已经完全没有是非、没有标准的问题。热爱毛主席，就是热爱共产党自已；肯定建国前三十年就是肯定整个人民共和国。

真心地希望，不要把纪念、热爱毛主席只留给普通老百姓、只停留在民间，不要把主席的为人民服务思想只停留在口头和文件上。有些人可以无视历史、无视广大人民的感受、无视毛主席等革命先辈留给中国共产党人的财富，但共产党人为自身计、为广大人民群众计、为人民共和国计，必须热爱毛主席、维护毛主席并正视那个虽有失误但仍不失为伟大的时代。果真如是，就让那些污辱毛主席、嘲笑过去时代的人尽情地表演吧，几个苍蝇嗡嗡叫，何足惧哉？！

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毛泽东被扯下神坛了。

那些把毛泽东扯下神坛的人，真是兴奋。能把一个伟大人物从神坛上扯下来，实在是件爽快的乐事。心理学家已经证明，人能从打倒偶像的过程中享受到一种破坏的快感。所以，他们快乐，他们兴奋，他们在享受。毛泽东不是神。毛泽东只是人。他只是一个普通的人，他从来就不是什么神，他没什么了不起的，他就只是一个人而已，他有血肉之躯，也就有血和肉的缺陷，如此而已。把偶像打倒了。他们在狂叫着，以他们嘶哑的声音在狂叫着。仿佛他们建立了了不起的功勋。他们发现原来人们一直以来把毛泽东当了神，毛泽东也把自己当作了神。但实在的，他原来根本就不是神。他只是人。这是革命性的伟大发现呀，以这个发现为起点，人们发动了一场打倒神像的革命。

但这是谎言。是天大的谎言。是最为无耻的谎言。

毛泽东在什么时候被请上神坛的？在他活着的时候，他有把自己当作过神吗？当年林彪和陈伯达要把他定为天才的时候。他是怎样的？他沾沾自喜了吗？他自以为是了吗？有人吹他为天才了，有人要为他戴上一顶灿烂的桂冠了。他以为自己就神了吗？没有。他只是毫不客气地批评了陈伯达。并且，在全国大规模地掀起了 “反天才论” 的宣传运动，他要告诉老百姓们，这个世界上，没有天才。他要告诉老百姓们，不要让天才这两个字给吓倒了。他毛泽东不是天才。他只是人民的一分子。人民，只有人民，才是创造历史的动力。他不允许那些自以为是的人用天才这两字去吓唬老百姓，他不允许那些自以为是的人用天才这两字去约束中国老百姓们的伟大创造力。鲁班是天才吗？毕升是天才吗？他们都来自老百姓。中国是属于中国老百姓的。他期待那么一天，中国老百姓身上的创造力有效地释放出来。那时的中国必定是伟大的，那时的中国必定强盛。如果毛泽东要人民把他自己当作神一样看待，那让人民把他看作是天才，不更有利于神化他自己吗？但他没有这样做。他不但把神的偶像打倒，他还要把天才的偶像打倒。他不但要把天才打倒，他还要把一切自以为是的高贵者打倒。高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明。他以领袖的身份要求人民：要对自己有信心。人民是最聪明的，人民是最高贵的，人民就是英雄。如果硬要说偶像，他心里只有一个，人民。

在一个心胸如此宽阔，思想如此伟大的领袖带领下，人民会把他当神一样崇拜吗？神是具有超自然能力的偶像。神与我们的距离很遥远。人们跪拜神，人们不敢直对神。面对神的眼，人会感受到恐惧。在神庙里，人们只是许下一个心愿，烧烧香，奉上捐献，然后也就离开。打量神，会被认为是对神的不敬，会受神的惩罚。祈求神的保佑，是人们的善良愿望。也是人的无奈。但这个世界是没有神存在的。这个世界即使有神存在，这样的神也只是一个没有是非观念的神，根本不值得去跪拜。如果神有是非观念，现实中还会有那么多贪官污吏跪拜神吗？如果神有是非观，这世上还会有那么多恶人存在吗？但在毛泽东领导下，贪官污吏们就是想拜神也不知道该找那路神仙，全给打倒了。真痛快。神只是反动统治阶级用来奴役人民思想的工具。当贪官们说：“失业下岗，莫怪政府，只怨命苦”的时候。不正是在利用人们心目中神的观念来推卸自己当官不作为、只谋个人一已私利的责任吗？命运成了多好的托词，成了肆意妄为，而又不用负责的最好借口。说毛泽东是神，就是在歪曲毛泽东。毛泽东不是神。他也从来没有把自己看作神，他领导下的人民也从来没有把他看作神。他是比神更伟大的，有血有肉有感情的人。他是伟大的中国人民的伟大领袖，带领中国人走出苦难，走向希望。所以，人民崇敬毛泽东为一颗救星，比喻为天上的太阳。天上美丽的星星，让人对未来充满希望；太阳给人带来光明，看到脚下的路向。
有一些人对中国在经过这么多年去毛化运动以后，在他们给毛泽东身上泼了那么多污水以后，普通的中国老百姓依然是如此热切地怀念毛泽东，甚至连被他们贴上受害者标签的知青也这样，纷纷表示不理解，甚至认为这是中国不文明的表现。这些人虽然口头讲民主，但他们并没有打算尊重中国人的民意，污蔑这是中国人愚昧的表现。但这有什么不好理解的？毛泽东是一个伟大的人。这就是结论。人不应该崇敬伟大的人物吗？难道是要去崇敬渺茫小和卑贱？

然而，中国人民对毛泽东的怀念，不仅在于崇敬他的伟大，而且还在于对他的爱。正是对他充满无限敬意的爱，让我们长久地怀念他。

爱的情感，是一种发自内心的，对人的热切深刻的心理状态。爱的情感最大特点就是双方的。只有单方面的情感，是不能引起共鸣的。人民爱毛泽东，不仅在于他建立了新中国，更在于他爱人民。建功立业能赢得人们的敬仰，但未必能赢得人们的爱戴。以爱回报爱。人民的感情纯朴而真诚。当毛泽东说，人民，只有人民，才是创造历史的动力的时候，表达了他对中国人民无限敬仰的心情；当他在天安门城楼上振臂高呼人民万岁的时候，是他内心热爱中国人民的最直白的表露。他崇敬人民，他热爱人民。人民又怎么能不崇敬他，怎能不热爱他？中国的老百姓是如此地善良，他们是如此的火热心肠。领袖热爱他们，他们就热爱领袖，大家以心换心。所以，今天我能理解天安门前的红卫兵们的激动了。看着他们兴奋的表情，看着他们流着热泪的脸庞，我的心和他们共鸣了。无论人们对这些红卫兵们说过多么难听的说话。但我理解他们，我也爱他们了。他们那样纯洁，他们心中充满的是伟大的爱。他们热爱那站在城楼上向他们挥手的领袖。所以，他们呼叫，他们流泪，他们激动。他们是幸福的。因为那站在城楼上向他们挥手的人，是同样地热爱着他们。那一片红色的海洋，就是爱的海洋。对人民的爱，对领袖的爱，对国家的爱，对社会的爱，在这片海洋里升华。他们热爱他们所生活的土地，他们立志要为子孙后代建立一个伟大的国家，一个没有人剥削人，大家平等相待，繁荣富强的国家。而他们也这样付出了。只有爱，才能唤发出这样巨大的力量。

说毛泽东被请上神坛的人是卑鄙的。因为，他没有照着事实说话，刻意把领袖和人民隔离了开来，隔离了党和人民血肉相连的关系。把中国人对领袖崇敬和爱戴的心情歪曲为对神的崇拜。我不崇拜毛泽东，他也不需要我去崇拜。但我敬仰他、爱戴他，因为他曾敬仰我和热爱我。他是我的领袖。如果他从我身边走过，我绝不会想到要跪下来，拜服在他面前。如果我这样做，我相信，我会从领袖眼里看到悲伤的泪水。他已经庄严地向全世界宣布，中国人民从此站立起来了。我怎么能够再重新跪下来？我绝不能让一个爱我的人感到伤心。不。中国人民已经站立起来了。中国人民绝不能再重新跪下。在领袖面前，我只会拼命挺起自己的胸膛，我只会把自己的腰杆板得直直的。他从我身边走过，我会以热切的目光注视着他，盯着他的眼睛，看他的表情，享受着他亲切的笑脸。在人民中间，他的笑容是多么灿烂呀。
那些说毛泽东是神的人，他们侮辱了我的感情，也侮辱了毛泽东对人民的感情。那些别有用心的卑鄙的小人，他们教导我说，把毛泽东看作神是不对的，毛泽东只是人，把他看作人才是符合他自己的思想，才是符合辩证法。但我需要他们的教导吗？我从来就没有把毛泽东看作是神。但他们就是偏要这样来强奸我的意志，说我把毛泽东看作神了。然后，他们又心平气和地，以一种客观的语调告诉我，毛泽东是人，所以，就会有人的缺点。不要把毛泽东看得那么神。什么是人的缺点？自私呀。自私就是人的天性，是人的本能，人不可能战胜自己的本能，毛泽东是人，所以，他必然也就是自私的了。这些可耻的卑鄙小人。他们先把毛泽东抬举为神，接着把毛泽东的一切优秀品质归为人民对他的神化。然后又摆出一副探求真理的模样，要把毛泽东还原为人，乘机把他们自己卑劣的品质无中生有地硬塞到毛泽东身上，从而达到他们污蔑毛泽东的阴险目的。

人受本能支配，自私是人的本能，因此，毛泽东做的一切必然是为一已私利，他并不如人民想象中的那么伟大，他不值得人民爱戴。但毛泽东一生清贫如洗，与民同甘共苦，根本没有可能污蔑他是一个在外国有大笔存款的贪官。这样，那些别有用心的人就唯有污蔑毛泽东的私利就是贪权，并举出党内政治斗争的例子。否认那是为了维护人民政权的需要，而认定那只是为了毛泽东个人权欲的需要。真是不得不佩服这些卑鄙的小人心，竟然能有这样巨大的欺骗性。真恶毒。没错。自私心是人的本能。自私心来源于人的生存需要，一个小孩子为了自己的生存需要，本能地要多占一点食物。但不仅自私心是人的本能，无私心同样也是人的本能。所以，人是可以控制自己的自私心，是可以战胜自私心的。无私的本能来源于人延续种族的需要。一个母亲，为了让自己的孩子生存下去，甚至可以牺牲自己的生命。这就是为了种族利益的个人无私。但那些人，只承认自私心是人的本能，却不承认无私心也是人的本能。他们通过否认人可以达到无私去否认毛泽东作为伟大的无产阶级革命，首先革掉了自己的命，革掉了自私心；他们否认毛泽东的一生就是为人民谋幸福的一生。我算看透这些人的丑恶嘴脸。他们的目的就是要打断中国人的脊梁骨，让中国人重新跪下来。但经过毛泽东思想教育的中国人，是不会再这么容易就跪下来的。

要正确地理解和评价毛泽东。必须识穿这些故意神化毛泽东的谬论。不识穿这些谬论，就不能正确认识他在晚年犯的所谓错误。在他逝世后，中央对毛泽东的评价是正确的。他是伟大无产阶级的革命家。是中国人民的伟大领袖。作为伟人他有敏锐而深刻的思想。作为无产阶级革命家他首先革掉了一已之私。作为领袖他谋求的是中国的独立自主与繁荣富强。主导他的心理本质，是对人民的无比热爱。没有这种热爱，他就喊不出为人民服务的理想。这是理解毛泽东的基础。脱离这基础的理解，都必然会导致错误认识。

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记忆——纪念毛泽东诞辰110周年
一九五八年八月四日是一个让人难以忘记的日子，就是这一天我见到了日思夜想的毛主席，因为平素里父母经常告诉我说，毛主席和共产党是咱们的大恩人，父亲给地主老财抗了多半辈子长活，积劳成疾被地主踢出门外，靠讨要维生，是毛主席才让我们翻身获得了解放，过上了好日子。父亲还说在那万恶的旧社会，我们这样的人家走得快了赶上穷，走得慢了穷赶上，没有咱们穷人的活路哇。我看到主席，心情万分激动，泪流满面，毛主席穿一身白色衬衫和一条灰色长裤，高高的个子魁梧身材，满面红光，十分健康，一脸慈祥的面容，给人一种十分亲切的感觉。那时是毛主席视察徐水铁工厂，那时的铁工厂十分简陋，是一个大棚一个大棚的互不连接，我们十几个学生跟在毛主席后边，一个大棚一个大棚的走，走到翻砂车间，见到一个翻砂女工毛主席站住了，看到女工十分辛苦，女工抬起头来一看是毛主席，激动地不得了，她满脸灰尘两手泥沙，激动的泪水从眼里滚动下来，不知说什麽好，愣愣地望着毛主席，毛主席伸出两只大手要和这位女工握手，女工赶紧把手伸过来，毛主席紧紧握着女工的手说：“很累吧，要注意劳逸结合呀。”毛主席又转过身对厂领导说：“要多关心女工，女工有些特殊的身体情况，她们很不容易呀。”然后毛主席又走到一炼铁炉旁，毛主席看着矿渣不住地往炉顶上运，毛主席站在一个炼铁工人面前笑着问：“老师夫，这矿渣是怎么上去的？你们工作多长时间？累不累？”老工人咧着大嘴笑哈哈地说：“不累不累。”只是直勾勾地望着毛主席什麽话也说不出来了，只是从老工人的眼神里含着泪水，看样子实在太激动了，毛主席转过身要离开时，他突然高喊起来：“毛主席万岁！毛主席万岁！”
毛主席是劳动人民的伟大领袖，时刻都和人民心连心哪。

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苦读马列 深入群众——纪念毛泽东同志诞辰110周年
作者: 魏巍
日期: 2003-12-20 02:37

苦读马列 深入群众 ―― 纪念毛泽东同志诞辰110周年

作者： 魏巍 （转自毛泽东旗帜网）

毛泽东同志已经去世二十七年了。随着岁月的流逝和风云世态的变化，中国人民仍然深深地怀念着他。尤其是千千万万的劳苦大众，对他的感情不是减弱了，而是愈来愈加深厚了。对他的认识不是模糊了，而是愈来愈加鲜明了。人们认识到，他不愧是当代最伟大的马克思主义者，是中国人民最忠实的儿子，是中国人民永远引以为自豪的伟大领袖和导师。他的伟大功绩和历史地位，如江河行地、日月经天，是任何人夺不走，扑不灭，也抹不掉的。

但是，在这位历史巨人逝世后，却遭遇了种种不幸。一种是，帝国主义者和国内的阶级敌人以及怀恨革命的分子，疯狂地掀起了否定贬低毛泽东的狂潮，并进而把中国人民建国以来创立的伟大功绩涂得一团漆黑，说得一无是处；另一种则不同，他们表面上仍部分承认毛泽东的历史功绩，也笼统承认毛泽东思想的历史地位，但却徒有空言，并不准备去实行，只是把毛泽东和毛泽东思想作为无害的神像供奉起来；除此之外，还有第三种，那就是新出现的假马克思主义。这种假马克思主义正像充斥市场的假货一样，尽管装饰着许多五光十色的马克思主义的词句，但却是毫无革命的马克思主义气味的赝品。任凭叫卖者一再声嚷：“这是真货，这是马克思主义的真品牌！它和马克思主义一脉相承！”也只能让识者啼笑皆非。

以上三种表现纵横交织，造成了人们思想上空前的大混乱。对毛泽东和毛泽东思想的戕害，自然是极其严重的。

尽管如此，但是由于毛泽东在人民心中扎的根子太深，毛泽东思想的真理性昭如日月，数年以前，却忽然从民间涌起了“毛泽东热”。这股热没有任何人指使，也没有任何人布置，这股风，完全是不期而至地铺天盖地而来。我亲眼看到，许许多多城乡的汽车司机驾驶室里挂起了毛主席的肖像牌，把这位老人当作吉祥的象征了。此外，还流行着一些传说，在什么名山上，有群众集资并亲自动手修建了“三官庙”，供奉着毛、周、朱三人的塑像。还说，海南岛和长江三峡出现了“毛公山”。海南岛的“毛公山”我还没见过，长江三峡中的“毛公山”我却仔细鉴赏过。那座山确有点像，似乎毛主席他老人家在安祥地仰卧着。惹人寻思的是，长江里的船只，每天都有成百上千地在三峡里来往，为什么过去没有发现这座“毛公山”呢？显然这不过是人民对这位伟人深深的思念加上想象罢了。

如果说这些都是民间传说，带有某些神话色彩，那么毛主席纪念堂前绵延不绝的人流，却是人们在天安门广场上每天都可以看到的。前年和去年毛主席的诞辰，我都到纪念堂去。我每一次都为这长长的绵绵不绝的人流所感动。那些从祖国四面八方汇集而来的队伍，老老少少，男男女女，穿着各色的衣服，抚老携幼，向纪念堂不断地涌动着，我在上午10点进入纪念堂，数字牌已经标志着进入近两万人了。据纪念堂的工作人员说，每天来参谒的不下三四万人，每逢节假日，甚至可以达到五六万人，甚至还多。这无疑是中国最壮丽的一道风景线，是一道无坚不摧的情深义重的长城，也是一条孕育着光明与希望的奔流不息的江河！

但是，我们还必须看到事情的另一面，这多年来，马列主义、毛泽东思想确实被虚化了，淡化了，大大地淡化了。不要说许许多多的人被无形的力量驱赶到钱眼里，对人民的命运漠不关心的人也为数不少，对马列的著作和毛泽东的著作，已经很少有人读了。据说，许多县团级干部甚至更高的干部，根本没有读过毛泽东的著作，没有读过《共产党宣言》，甚至在书店里买不到《共产党宣言》。我们想一想，为什么政治骗子和理论骗子能够大行其道？为什么假充马列的冒牌货能够畅行无阻？为什么一些很容易识别的谬论人们看不出来，反而让它们风头十足地流行？其原因不在别处，不学马列是最痛苦的教训。毛泽东同志生前曾不止一次地强调，要弄通马克思主义，方能抵制那些政治和理论骗子。他在林彪事件发生前的沿途讲话中还谆谆告诫说：“庐山会议上讲了要读马列的书。我希望你们今后多读点书。高级干部连什么是唯物论，什么是唯心论都不懂，怎么行呢？”现在的情况不是比哪个时候还严重吗？那时大多数干部还是很认真地读了一些马列著作和毛泽东的书的，总还是扎下了一些根子，现在呢？恐怕与马列的著作已经十分疏远了，更别说那些腐化干部，不是到歌厅舞榭，就是搓麻将去了。

因此，我诚恳建议，我们的好同志，特别是关心祖国命运的青年同志，要认真读一些毛泽东的著作和马列的基本著作，乍看起来这是小事，实际上这是与人民命运、与社会主义前途攸关的大事，更不要说与青年的健康成长有直接的关联了。回想我们这一代人，当年为什么要参加革命？为什么要千里迢迢跑到延安去寻找真理？除了旧社会的压力外，还不就是接触了一点马列主义的火种吗？不就是从迷茫中看到了一点朦胧的真理之光吗？如果我们从根本上疏远一点马列主义、毛泽东思想，革命的火种岂不是要熄灭了吗？当然，人民总是要革命的，革命的火种是永远不会熄灭的。

我高兴地听到，近年来有些大学里，一批很有志气的青年，发出了“寻找毛泽东”的呼唤，并且对马列著作和毛泽东著作埋头苦读了。据说他们的学习很有效果，有些人已经读完了《资本论》。他们对共产主义的理解和信念，以至观察社会问题的眼光，都有了很大的提高。这些使我从内心里感到高兴和振奋。在他们身上，我看到了中国的未来和希望。

至于从事文艺工作的青年同志，苦读马列，深入群众就更为迫切和必要了。一个优秀的作家和艺术家，如果不是为金钱和虚名而写作，他是不会逃避现实、回避矛盾的。而要正视社会现实，就必须有不怕矛盾的勇气，还要有透彻的观察和正确的反映。而缺乏一定的马列主义的素养，我看他是很难理清纷纭复杂的社会生活的。毛泽东同志告诉我们，一要学习马列，二要学习社会。现在有些文艺工作者，连毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》都没有读过，或者读过也不以为然，这怎么行？因此，读一些毛泽东的著作和马列的基本著作还是很有必要的。鲁迅的文章那样深刻犀利，基本观点比某些共产党人还正确，是同他认真钻研过马列著作，具有深厚的马列主义素养分不开的。同时，鲁迅本人也曾告诫文学青年不应只看文学作品，还要读点理论书籍。毛泽东和鲁迅都是中华民族的伟大人物，作为一个中国人，此生不读毛泽东和鲁迅的著作，那将是最大的憾事。

苦读马列和深入群众这两者要密切联系起来。为什以要这样说？因为马列主义是革命的科学，它本身是战斗和实践性很强的东西。我们学习它不仅是为了认识世界，更在于改造世界。同时，我们也只有和广大工农群众――社会实践的主体结合起来，才能真正学到。仅仅在书斋里是成不了真正的马列主义者的。前几年我曾看到，一些颇有学问的人甚至大半辈子搞马列主义的人，却在社会的大变动中，反而摇身一变，站在反马列的阵营中去了。我在慨叹之余，随后写下一首小诗。诗曰：“寻章摘句老雕虫，口口声声奉马翁，一看城头旗色变，叛贼营中打先锋”，就是嘲笑这种人的。说老实话，不投身到群众之中，不同广大劳动者在一起真心奋斗，不管读了多少书，也是成不了马列主义者的。至于说文艺工作者，那就更需要深入群众了。我们不是常说生活是创作的源泉吗？离开这个源泉，我们不是成了一口枯井了吗……

因此，在纪念我们敬爱的领袖和导师毛泽东同志诞辰110周年的时候，我写了上面的话来献给同道者。
2003年5月7日

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毛泽东影响了一代中国人（毛泽东诞辰110周年纪念系列之二）  
[耻为家贫不上网] 于 2003-12-19 21:02:22上贴

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　　元首的意义，突出地表现在“首脑”的作用。“首脑”不为“首脑”，那就本末倒置了。毛泽东同志的高瞻远瞩，毛泽东思想的深远影响，便是“首脑”的象征。

　　毛泽东鼓舞了一代中国人。在中国革命陷入低潮的时候，毛泽东断言“星星之火，可以燎原”，燃亮了革命队伍的希望。在貌似强大的敌人面前，毛泽东一针见血指出：帝国主义和一切反动派都是纸老虎；毛泽东号召人民要敢于斗争，敢于胜利：“如果他们要打，就把他们彻底消灭。事情就是这样，他来进攻，我们把他消灭了，他就舒服了。消灭一点，舒服一点；消灭很多，舒服很多；彻底消灭，彻底舒服。中国的问题是复杂的，我们的脑子也要复杂一点。人家打来了，我们就打，打是为了争取和平。”毛泽东鼓励革命英雄主义：“这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去。”

　　毛泽东教育了一代中国人。毛泽东强调搞好军民关系：“应该使每一个同志懂得，只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。”这个是胜利之本。在革命即将胜利的时刻，毛泽东清醒地告诫同志们：“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。当个别同志沉溺于往日的荣誉，毛泽东警告：“不要吃老本，要立新功。”

　　毛泽东同志是中华儿女的骄傲。以上这些只是他语录的选段，意味深远，又通俗痛快，从中可以看出他的“首脑”方略，代表着一个大国的“首脑”意识。人之为人，为其有首；首之为首，为其有脑。毛泽东对中华民族的历史影响，是空前的，长远的。

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墓碑前的思念
　　——纪念父亲毛泽民烈士牺牲六十周年
　　
　　毛 远 新
　　
　　(2003年9月9日 应新疆党史研究室约稿而写)
　　站在烈士陵园庄严肃穆的汉白玉墓碑前，我在心中默默地祷念：爸爸，我又来到下悠的身边。六十年风风雨雨，弹措一挥间，天在变，地在变，唯独我对您的崇敬和思念始终没变。爸爸，您听见了吗?
　　
　　在我两岁时，您就离开了我和母亲，被投入监狱，半年后，您就被盛世才秘密杀害。在我的记忆中，您并没有留下多少印象，更多的是母亲反反复复的讲述，是伯父断断续续的回忆。
　　
　　在我十岁时，伯父就把我当亲儿子抚养。伯父曾对我说：“我是穿长衫的，肩不能挑，手不能提。我到长沙去读书，是你爸爸送我去的，他穿的是短褂，帮我挑着行李，外人看来，就像是我花钱雇的一个挑夫。是你爸爸在家乡任劳任怨，辛勤劳作，照料父母，还为我提供了学费和生活费用。”
　　
　　伯父说：“你爸爸定期到长沙来，为我送米送钱。有一次，他送钱来晚了几天，我很不高兴，就责怪了他，他也不吭声。临回韶山前，他才告诉我今年收成不好，为了把谷子卖个好价钱，他跑了好几百里路喔。他走后，我惭愧了好多天。没有你爸爸，我哪里能到长沙来读书啊。为父母养老送终，办理丧事，择地造坟，都是你爸爸一手操办的。”
　　
　　1921年初，您听了伯父一席话，舍小家，为大家，投身革命。第二年，加入了中国共产党，一个农民出身的种田治家里手，竟然成了中国共产党的金融专家和理财能手，1931年，您担任中华苏维埃共和国国家银行第一任行长，闽赣省苏维埃财政部部长。
　　
　　“长征路上，”伯父说，“你爸爸带人把我们党中央的全部家当，金银财宝全挑在肩上，一路筹粮筹款，为中央红军提供穿衣吃饭。”
　　
　　母亲对我说：“红军到达陕北，你爸爸担任了国民经济部部长。经中共中央批准由延安赴苏联治病，1938年2月路经迪化，当时盛世才正要求我党派干部帮他整顿财政，得知你爸爸到了新疆，就向延安提出留他在新疆工作。经中央同意，你爸爸留在了新疆，化名周彬，任财政厅代厅长。面对当时新疆经济混乱无序、通货膨胀的烂摊子，你爸爸为了党的抗日民族统一战线，为了建设新疆，改善新疆各族人民的生产生活条件，总是不顾个人安危，日夜工作，忍辱负重，委曲求全。终于冲破重重阻力，改组了银行，改革了币制，稳定了物价。新疆开始出现了金融稳定、市场繁荣的迹象，尤其是抑制了通货膨胀，新疆各族百姓纷纷竖起大姆指，说‘周厅长牙克西!’‘周厅长是不怕累、不怕压、不信邪的铁汉子’。”
　　
　　母亲说：“后来，盛世才又任命他为民政厅代厅长。你爸爸就组织积谷备荒，整顿、新建救济院；他废除农官乡约，废除以地主巴依、地痞流氓为骨干的农官制度，组织农牧民公开选举区长、村长，并禁止向农牧民乱摊派费用。他加强了医疗保健工作，培训了医药人员，对穷困百姓实行免费治疗。在不到一年的任职期间，他又为新疆各族人民做了许多好事。”
　　
　　母亲说；“你出生后，你爸爸给你取名叫远新。既符合毛氏族谱中‘祖恩贻泽远，世代永承昌’的‘远’宇辈牒序，也包含有对生在遥远的新疆的纪念，要你永远记往你的第二故乡——新疆。”
　　
　　然而，正是那个盛情邀请您来新疆工作的盛世才，却以莫须有的罪名把您逮捕，酷刑用尽，您也不肯背叛一个真正共产党人的信仰，最后被秘密地杀害。在纪念馆陈列的档案中，我看到了强加给您的罪名：“危害民国”。
　　
　　在我童年的记忆中，关于您，只有那么一点点……
　　
　　记得有一次，看守所长解下腰间的皮带，捉住我的一只手威胁道：“你说！八路军、共产党都是土匪，你爸爸是土匪，说呀！”
　　“共产党不是土匪。我爸爸不是土匪。”我说。
　　“你不说，我就打你。”所长恶狠狠地举起皮带向我的手心打下来。
　　“共产党不是土匪。”我痛得拼命往回抽手。
　　“就是土匪!就是!”所长紧紧抓住我的手用力抽打，并装出同情的奸笑：“只要你说了，我就不打了。”
　　“我爸爸就不是土匪嘛。”钻心的疼痛，泪水在眼眶里直转，我使劲不让眼泪流出来。
　　“快说!说了就不打了。”他不信自己斗不过个三岁的孩子，更用劲地打。
　　“不是，就不是嘛……”我喊道。
　　方朗阿姨愤怒地冲过来：“你们真不是人!欺负个孩子，禽兽不如，硬把我抢了回来。在阿姨的怀抱里，我才哇地一声大哭起来。
　　“你怎么这么傻?跟他哭，跟他闹嘛。”方朗阿姨心疼地责怪道。
　　“妈妈说过，在他们面前不许哭。”我说……
　　
　　还记得母亲在女牢变卖了衣物，买了些食品，利用年节可以向男牢寄送礼品的机会，给您送去。不久，母亲收到了署名周彬的回条。回条上写着“下次把高腰皮鞋及捆肚子的绑带捎来，”望着回条，母亲止不住眼泪哗哗地涌了出来。母亲心里很清楚，那双高腰皮鞋因为卡脚，您早不穿了，现在又说要，—定是被敌人钉上了脚镣，磨破了脚踝……那捆肚子的绑带，是因为您腹部曾开过刀，刀门经常疼痛，用绑带捆紧可减轻疼痛。但您从苏联治病回来后就不再用了，母亲也就没有带进监狱。现在您又要用，肯定是受了酷刑，刀口崩裂……
　　
　　母亲抹去泪水，在昏暗的油灯下重做了一条绑带和一双布鞋，然后捉住我的小手，在—小块白布上写了“爸爸好”三个字，找出一顶旧棉帽，把字条缝在里面的衬布里。好不容易又盼到可以送礼品的日子，然而，东西送出后，再也没有见到回条。后来才知道，您早已离开了人世……
　　
　　站在庄严肃穆的汉白玉墓碑前，天山吹来的风轻拂着花白的双鬓，蒙蒙细雨冲淡了苦涩的泪水，我的心在向您倾诉：爸爸，六十年的风风雨雨，无论是阳光灿烂的春天，还是冰刀霜箭的寒冬，儿子经受了磨难和锻炼，以您为榜样，捍卫真正共产党人的信仰，永不改变。
　　
　　爸爸，您听见丁吗?您听见了吗……
　　
　　摘选者注：本文发表于《新疆党史(增刊)》总第49期(2003年9月)。该刊发表时仅对最后一段作了删改。
　　
　　（转自毛泽东旗帜网）

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用毛泽东出生时代的历史看“站起来”的标准


( 新华网 2003-12-17 11:39:41)   稿件来源：发展论坛   
  
网友: 川耗子

爱国，所以爱戴毛泽东
——用毛泽东出生时代的历史看“站起来”的标准

    近日，在纪念毛泽东诞辰110周年之际，网上关于毛泽东的话题很多。12月14日，一个人在新华论坛发了一个帖子问道：“1.‘站起来’的标准是什么？是自己给自己下定义还是由世界主流来定义？2.破坏了旧的东西是不是就一定等于‘功劳，贡献’？这两个问题是关键，不先搞清楚这两个前提瞎讨论是没有意义的。”他还说“我不懂历史，不知道在此之前有没有宪法，也不知道当家作主的标准是什么，是不是“赋予”一下就可以了，人民的权力是什么，你告诉我好吗？ 中国是早就有的，是不是每一次改朝换代中国人就是站起来了呢？那我们不是站起来很多次了吗？”

    我认为“不懂历史特别是中国近代历史的人没有资格讨论这个问题！”因为，毛泽东是一个历史人物，毛泽东宣布“中国人民从此站起来了”也是一个历史性的宣言。所以，回答以上疑问必须用历史说话。

    我的手头有一本外国人写的书，是光明日报出版社出版的《龙旗下的臣民》，是一本“西方人眼中的中国”系列读物。原书成书于19世纪末，比较真实的记录了当时中国社会状况，并附有珍贵的旧照片。书中由两篇文章构成，是两个英国人写的。作为当时的帝国主义和殖民主义者，他们的言论带有严重的偏见和自大张狂的民族歧视。但是，看了这本书记载的一百多年前的中国社会现实，仍然会发人深省，特别对中国“站起来了”的论断会有明确地认识和感悟。今天中华民族已经站起来了，已经是一个充满自信自尊自强的伟大国家，所以我们有度量回顾过去的屈辱。

    我认为，说今天的中国是“站起来”的新中国，是因为历史上的旧中国曾经有过趴下去的历史，一个十分屈辱的历史，一个不堪回首的历史！《龙旗下的臣民》这本书记录的时代，正是毛泽东出生的年代，毛泽东的青少年时代就是在那样的国度环境里生活的，也为了扭转那样的恶劣环境，毛泽东奋斗了毕生，成为一个胜利者。这本书不但让我知道了毛泽东那一代人为什么要推翻旧的世界，也让我更加了解了毛泽东那一辈人所作出的事业的伟大和不朽。特别是更加热爱毛泽东这个伟大的人物！

    “忆苦思甜”是曾经常用的思想教育方法，当然也曾经被滥用搞了形式主义，所以很长时间没有人提到这种方法了。但是，在说明“中国人民从此站起来了”这个命题的时候，还是很有必要忆苦思甜的。大道理我就不多说了，下面我把《龙旗下的臣民》书中的后半部分，英国人亨利·诺曼十九世纪九十年代写的《近代中国社会》是说：“打算简单描述英国在远东的殖民地的外部特征…”。我从中摘录几段内容，让大家对比一下子，看看今天的中国人民、中华民族是不是“站起来了”！

殖民主义者亨利·诺曼眼中的中国印象

    他是这样描述1890年的中国的“‘哪里有尸体，哪里就有群鹰会集。’中国就是亚洲的一具巨大的尸体，欧美诸鹰争先恐后地都来吞噬这具尸体。英格兰占据了香港，此外还抢走了许多块肥肉。现在它又开始通过西藏伸出它的利爪。美国占据了上海的一半，这只肉食大鹏在旧金山与上海之间往来频繁。法国一直努力通过东京湾以获得它的那一份，而北部的旅顺港则为一个法国辛迪加带来了巨大的收入。克卢普先生则为德意志夺得了第一批战利品。天津的李鸿章衙门则是中国进行商业谋划的老巢，俄罗斯则从北部向中国伸出了巨掌。这一切再自然不过了。”

对上海及上海警察的描述

    这个英国人坐黄包车去旅馆的路上，黄包车夫沿着路的右边走。遇到“一个熟悉的身影走下人行道，晃了晃他的手指提出警告，黄包车夫立刻转到了路的左边。是一个警察——他是一个半欧化的蒙古人…完全是我们国内的真货色，头盔、蓝制服、银纽扣、标准皮鞋、警棍，…他在上海举起手指将交通导向路的左边的姿势，与在伦敦市长官邸前的警察的姿势别无二致。几百码之外，一个六英尺高、有着古铜色肌肤的锡克教徒。他头戴巨大的红头巾，身穿同样的蓝制服，挥舞着同样的警棍，煞有介事的在他的巡逻区度步。然后你看到的是一个中国警察。他戴着碟状小帽，裹着白色绑腿，手中挥舞的是一根很小的警棍——是他的英国和印度同行手中的大警棍的简单而又古怪的复制品。穿过一座桥，就进入了法国租界境内了。映入我眼帘的是一个法国警察，与你在法国大剧院前看到的警察一模一样——尖顶帽、打蜡的胡须、红色的灯笼裤、军刀与左轮手枪。抬眼向他的身后望去，则又是一个法国化的中国警察。实际上，上海至少有六种警察在守卫着——英国警察、锡克警察、英国化中国警察、法国警察、法国化中国警察，还有长腿的锡克骑警，这些骑警身跨强健的白种矮马，在市郊挥舞他们的军刀，让喧闹的中国居民区惊恐不安。”“上海，就像帝国的其他大多数地方一样，最初是抢夺过来的。她于1842年6月19日从中国人手中占领过来，于1843年11月开阜。”

大清帝国首都北京留给亨利·诺曼的印象

    这个英国人进北京，他远远地看到北京城墙的时候，有一段描写，他说：“第一次让你兴奋不已的就是当你初见这座城市的城墙的时候…你穿过一个不成比例的也没有太多装饰的大门，在猪圈间骑行大约一刻钟之后，爬上一个土坡，这时一幅惊人的图景展现在你眼前。一座高耸入云的城楼盘踞在城墙的一角。在这个笔直地延伸了大约一英里左右，上面有1000个炮眼，100个支撑城墙的扶墙。当你勒住缰绳，在马背上坐稳，你不敢相信你的人生中诸多祈望又有一个实现了…你终于就要开始探索天朝大国的首都与心脏了…当你继续驱马前行，你发现那些大炮口不过是图在木板上的黑白相间的圆圈而已。而这种被欺骗感，总而言之，将就是你北京之行的全部（很幸运你当时并没有意识到）。这个地方简直让人失望之极。”

    “首先让游客印象深刻的是北京的街道，而游客们最后忘记的也是这些街道不论宽窄，亦不论是黑漆漆的小巷还是主要街道，都是没有铺过的。雨水冲击的泥土和污水沟塑造了北京的每一条街道。这种状况引发了几个非常奇怪的后果。道路都崎岖不平，路面千疮百孔，且这些洞都非常深。路面的路基也非常高和陡，任何带有弹簧的车辆在这样的路面上都休想行过半英里。因此这里唯一的交通工具是北京著名的骡车…然而在这样的骡车中摇晃颠簸简直就是纯粹的折磨。如果你不抓紧车蓬里面的扶手，我想，你的头颅被甩出车外并非难事。在一阵暴雨过后，你几乎无法出门，因为北京的街道根本无法下脚。街道上泥泞不堪，一脚下去就有三英尺深，而街道的中央比街道的两边通常要高上几英尺。而另一方面，如果不下雨的话，北京的街头尘土飞扬，这就是沙暴。只要你经历过北京的沙暴一次，这种可怕的记忆将令你终生难忘。在干旱的日子里，街上的尘土有脚踝那么深。每当日落的时候，就用城市里的排水系统来给街道洒水。这样一来街道上全是半湿半干的污泥。当沙暴来临，尘土将迷住你的眼睛，窒息你的呼吸。尘土还将穿透你的衣服直渗透到皮肤。窗户、门、窗帘与覆盖物也根本无法挡住这些尘土……因此不论晴雨表预报是“有雨”还是“晴天”，你的日子都不好过。”

    “在一个早晨，你出去到北京的街头瞎转悠。你与你遇到的中国人之间会发生什么情况呢？首先，不论何时你停下脚步，他们就会围在你的周围。用不了多久，你就会成为中国人围观的中心。这些中国人嘴里吃着非常可怕的东西，身上长满了寄生虫，散发着令人无法抵挡的臭气，并且极可能患有天花……人们挤在你的身上，用他们那肮脏的手抚摸你的衣服，把他们的鼻子凑到你的脸上，并且说些污秽无礼的话，人群中经常爆发出一阵阵恶意的笑声……千万要小心，无论如何，绝对不能打他们，甚至不能碰一碰这些穷光蛋中任何一个人，否则你就犯了一个致命的错误。一般来说，他们不会作出什么出格的事，但你一旦打了他们，你几乎无法生还，至少会被他们揍成重伤……”

    “然而，北京的‘名胜’又如何呢？坦白地说，北京几乎没有什么名胜。我所见过的最好的建筑，就是英国使馆入口处的亭子了。这是我所见过的唯一一个不那么肮脏也不那么破败的亭建筑。亭子顶非常宏大，上面雕梁画栋，柱子上也作了一些修饰。有一天，我与俄国公使骑马出行，他问我：‘想不想去看看大清帝国的兵部呢？’‘确实非常想去。’……于是我们就拐进了一个破败肮脏的胡同，小心翼翼地骑着马，尽量避开路上的坑洼与成堆的垃圾。当我们到达目的地时，我才发现这不过是一个断壁残垣、风雨侵蚀的破败不堪的建筑。房顶上杂草丛生，随风起伏。比起这个建筑来，大门口的卫兵室更是肮脏破旧。其他的国家部门，比如礼部、刑部、工部等等，几乎都是兵部的复制品。在《大不列颠百科全书》中，道格拉斯教授描述道，皇宫中所有宫殿‘壮丽辉煌，比例匀称，没有任何其他地方的建筑可以与之匹敌’。不论他的话是如何权威，北京任何其他建筑都没有他说的这种壮丽与辉煌……最近一次皇帝退朝，场面盛大非凡，身后是庄重的文武百官。一个曾经历过这种场面的目击者说道：‘就像任何中国的东西一样，它俗艳而肮脏，让人失望。’他继续说‘完全可以推想，皇帝的随身侍从与这个也不会有什么差别。’

    好了，好了，我不再摘抄了。看看过去，对比现在。中国，中华民族，中国人民不是已经完全站起来了吗！中国能够站起来，毛泽东领导人民打败日本侵略者，打垮国民党，夺取全国政权，建立中华人民共和国的伟大历史功绩是彪炳史册的。

    最后，我还要发点感慨。对于中国近代的历史，应该原原本本的真实的告诉人民，教育人民，让人们了解中国近代史上的腐败王朝，了解世界上帝国主义给中国带来的屈辱，从中得到镜鉴和鞭策。现在的问题是，我们的文学、文化领域，特别是影视剧中，把封建皇帝、封建大臣那些腐败分子描绘成了正面的英雄人物；对半殖民地半封建的中国近代史不做准确地反映，相反的，那种国破家亡、肮脏破败、道德沦丧、政府腐败、饿殍遍野的半殖民地半封建社会，怎么到了我们的很多电视剧中变成了富丽堂皇的文化面貌？这符合历史吗？正是因为文化和教育的误导，才出现了对“站起来”这样真理的怀疑和否定。所以，我呼吁，我们的教育，要从爱国主义出发，还历史的本来面目，用真实的历史教育人们。

    最后再强调一句。因为我爱国，所以我爱毛泽东！因为我知道了近代史上中国人的耻辱，我就更加认为今天的中国确确实实是站起来了的巨人了！

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对毛主席的崇拜是人为制造的吗？


( 新华网 2003-12-17 11:25:13)   稿件来源：发展论坛   
  
网友：余湘子

    崇拜，按现代汉语的解释是：尊敬钦佩的意思。尊敬钦佩都是发自内心的一种情感活动，是不受任何外力影响的。我个人认为，崇拜的前提条件应该是对他人思想、感情、智慧、言行、能力、品格等的认同、佩服、尊敬。形成崇拜的核心因素就是个人魅力。既然如此，崇拜应是不可以制造的，不可以人为的。只能是发自内心的。

    崇拜与效忠完全是两码事，古代臣子对皇帝的效忠决不是崇拜，而是一种由依附关系而形成的一种心理定势。

    当然，由于对某事物的恐惧或人生依附关系，万众相同的服从会造成一种个人崇拜的假象，譬如对斯大林的崇拜就大抵是如此。这种假崇拜有一个非常明显的特点，那就是当那个威胁他的事物或与他形成人生依附关系的事物消失的时候，所谓的对该事物的崇拜也就会烟消云散。斯大林逝世后苏联人对他的态度就是一个明显的例子。

    对毛泽东主席的崇拜与以上这些情况都是完全不同的，毛主席全心全意为人民服务的思想、非凡的人格魅力、顶天立地的英雄气概、高瞻远瞩的战略眼光……无不让人对他发自内心的崇拜。

    毛泽东一生都反对个人崇拜，解放后，有人要把北京市改为毛泽东市，毛泽东拒绝了，按说，这在国外都有先例，如华盛顿、列宁格勒，但毛泽东拒绝了。有人要称毛泽东主义，毛泽东同志也拒绝了，他说马克思列宁主义是源，自己的思想是流，有人要在人民币上印上毛泽东的像，按说这也很自然，现在的百元币不就是毛主席的像吗？但毛主席也拒绝了。

    对毛泽东同志的崇拜，绝对不存在半点的人为因素，是从这片毛泽东同志深爱的热土中自然生长出来的，是真诚地发自人民群众内心深处的。看看纪录片我们就知道，“毛主席万岁”的口号不是解放后，而是解放前人民群众自发地喊出来的。“东方红，太阳升”歌曲不是什么音乐家创作出来的，而是一个名叫李有源的农民发自内心喊出来的，他是黄土地上地地道道的农民，至今他的儿孙们都还在那片黄土地上当农民。这是真正的大地的呼声，这是代表几亿中国人发自肺腑的声音：东方红，太阳升，中国出了个毛泽东，他为人民谋幸福，他是人民大救星……多么通俗易懂，多么朴无华，多么感人至深，世界上再伟大的歌唱家面对这首歌也要感到惭愧，也要由衷地佩服！

    农村有句土话：金菩萨越洗越光。毛泽东同志离开我们27年了，其间经历过非毛化思潮的影响，各种政治喧嚣也曾试图给毛泽东思想蒙上灰尘，然而，时间的阻碍，政治的影响并没有丝毫影响人们对毛泽东同志的感情，人民怀着朴素的感情怀念他，一如既往地崇拜他老人家。

     毛泽东同志说得好，人民群众是真正的英雄，人民群众是历史的真正创造者。现在，党的总书记、国家主席胡锦涛同志刚刚履新，就到西柏坡重温毛泽东同志的两个务必，进行了一系列的实践毛泽东思想的活动。人民深深感到，毛泽东思想又将重新沐浴我们。（袁杰伟）

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略论毛泽东军事思想的现实意义


  网友：茅贞  

??毛泽东，这个神秘的名字，曾经令亿万中国人为之疯狂。知至今日，它的光彩仍然眩目。注定了，它不仅将被占世界人口四分之一的中国人永久争论，而且会永远在中国和世界的历史中占据浓墨重彩的一页。
   
    正如研究中国问题权威期刊《中国季刊》主编、《毛泽东》作者迪克?威尔逊（Dick Wilson）所说的一样，毛泽东是近代最后一位伟大的领导者，他从一个农家子弟到世界最大国家的领路者的传奇经历，以及他为他的整个国家和民族所做的一切，都堪称一段不朽的历史。

     他除了留下一部分很杰出的诗词和大批的理论著作及评注文章外，还为中国创造了全新的社会、经济和政治制度。这些都保证着中国彻底地摆脱它百多年来的沉沦和卑微，从此开始重新走向世界舞台的中心。然而，本文无意面面俱到地论述和歌颂他思想的每一部分，而只是就他的军事思想和他所建立的军事制度发表个人见解。

     首先是武器的革命方面。也许在很多人眼里，毛泽东在战争上总是强调人的因素。然而，事实却是：即使是在抗战和解放战争期间，在极其艰苦的情况下，毛都很重视迅速地将缴获的敌军武器装备于人民军队，更毋庸说建国后迅速地建立海空军以及在艰苦条件下发展核子弹。然而，重要的还不仅仅是几件先进武器的制造和装备，而是他对武器和人这两个永恒的背逆因素的看法。他重视武器，重视人，更重视的是如何在现有条件下尽可能将这两个因素完美的结合起来。

     然后是编制体制的革命。在以毛为核心的中共中央的努力下，中共建立了完整有效的人民军队编制体制。在这一有效体制的组织下，中共军队不仅能够在抗战后期抗击在华的大部分日军，而且在解放战争中能够以摧枯拉朽之势瓦解比自己强大数倍的的敌人。

     最为重要的是军事思想的革命。在这一点上，毛泽东不仅将《孙子兵法》和《三国演义》、《水浒传》等中国传统文化中军事思想的精华进行了完美的领会和糅合，而且，结合时代实际加以创新，提出了诸多近乎真理的东西。

    在领导层次上，他坚持和强调中共党对军队的绝对领导，并且在军队中建立了完整的政治工作制度，这样，不仅利于党的地位的巩固，而且一改中国和世界军事历史，第一次让军队有了“思想”，保证了军队的“人民性”。迄今为止，这一制度尽管在中国之外非议颇多，但仍可被中国现实证明是完全正确的。

    在军队纪律方面，则形成了著名的“三大纪律八大注意”，还废除了中国传统军队中的打骂制度和严格森严的等级制度，提倡官和兵间的和谐与融洽。

     关与正规战争，毛提出了著名的十大军事原则：1先打分散孤立之敌，后打集中强大之敌。2先取中小城市和农村，后取大城市。3以歼敌有生力量为主要目标，不以保守或夺取城市和地方为主要目标。4每战集中优势兵力，四面围敌，力求全歼。5不打无准备之战，不打无把握之仗。6发扬勇敢作战、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战作风。7力求运动中歼敌，同时注意阵地攻击战术，夺取敌据点和城市。8在夺取城市时据敌情强弱相机夺取。9俘敌全部武器和大部分人员以自己。10利用战役间歇休整。

     关于游击战，毛泽东提出：分兵以发动群众，集中以对付敌人；敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追；固定区域的割据，用波浪式推进政策；强敌跟追，用盘旋式的打圈子政策；诱敌深入等等。值得注意的，在世界军事历史上，毛是第一个将游击战提高到战略高度的人。他通过游击战和农村包围城市所取得的成就举世瞩目，以至于无论是“拉美丛林游击之神”格瓦拉还是非洲诸多从事民族武装解放运动的人都将毛捧若神明。

     此外，还要注意的是，毛非常重视根据地的建设和统一战线的建立和改善。这也是毛泽东军事思想中非常重要的一点。

     继续深入，我们可以发现，毛泽东军事思想最核心的东西其实和毛思想其他方面的精神实质是一致的：实事求是，勇于创新，在继承和发展间寻找最佳的平衡点。可以说，毛泽东军事思想是中国传统文化和时代现实完美结合的产物。

     随着全球化的发展，当代世界日新月异。战争呈现出完全不同的发展态势，从这几年来有世界影响的科索沃战争、阿富汗战争和最近的第二次伊拉克战争就可以看出这一点。战争早已超越了传统意义上的陆海空三维空间，而是全方位多层次的。世界范围内掀起了蓬勃而起的新军事革命浪潮。

    在此情况下，有些人认为，我们曾经在毛泽东军事思想的指导下，用弱势的兵力打败了优势的敌人，我们不仅打败了日寇和国民党军队，还和美国人较量了一把，所以我们今后照旧可以以不变应万变。另一些人则认为，随着军事革命的深入发展，随着新军事革命的成果在局部战争中的运用并取得巨大成效，老一套的东西已经不管用了。

     其实，上述两种观点都是片面的，很容易走极端。那么，面对新的形势，在努力实现“打赢”的过程中，我们传统的特别是以毛泽东军事思想为代表的军事谋略在新形势下应该怎样继承和发展？毛泽东军事思想在我国未来的军事战略中将扮演什么角色？

     有人曾经说过，我们从来不比我们的祖先更接近真理。我认为，毛泽东军事思想的精髓和精华部分是不会过时的，在今天同样可以焕发出生机。那么我们怎么去继承和发展呢？

     主要是创新，因为创新是最好的继承。是坚持毛泽东军事思想一脉相承的军事辩证法，处理好人与武器、科技与思想建设等诸方面的关系，处理好战略威慑与自身实力建设的关系，处理好防御与攻击的关系，等等。是在这些核心思想的指导下积极研究新情况，解决新问题。

     正如空军大校乔良和王湘穗在《超限战》一书中所说的，随着信息时代的到来，我们作战的方式和具体手法变了，但是，毛泽东军事思想指导下的关于战争最本质的东西并没有变，我们所要做的就是努力地学习古今中外先进的军事思想，当然也包括毛泽东军事思想，然后在新的时代加以创新。

     战争在短时间内还不会消灭，所以，毛泽东军事思想仍然不可抛弃，因为，那不仅是真理，还是人类宝贵的精神财富。

     最后，我想用一句话来结束本文，那就是：没有不死的理论，但却有不朽的理论。