[转贴]：※※※茗香茶语话人生※※※

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小时候不喜欢喝茶，宁肯喝白开水也不愿喝茶，觉得茶水又苦又涩，哪有什麽喝头。

现在回想起来，小时候对茶水有那麽大成见大概跟少年不知愁滋味有关。少年不谙世事，不但不知愁滋味，而且对人世间的苦滋味也知之甚少，一点儿春花秋月的闲愁就觉得比天还大，一点儿香茗微涩就觉得比黄连还苦。

一晃几十年过去了，虽不敢说尝遍了人间甘苦、历遍了世态炎凉，但人世苍桑的况味还是颇领教了一些，对世界上的苦乐悲欢的状况和盈亏消长的规律也有了比较全面客观的认识。深深地体会到世界上存在的大苦不知比茶水的小苦大了多少倍，人们追求生活中的大甜时稍有不慎就会堕入苦不堪言的大苦，而想让大苦变为大甜却比登天还难。大起大落、大喜大悲绝不是人生理想的状态。从这个社会现实中我才悟出中国传统观念上的中庸之道真是人生的大智慧————在生活中保持一种相对平衡的小苦而微甜的状态才是人生的最佳状态。而这种小苦而微甜的滋味不正是我们在品啜香茗时体味到的滋味吗？自从悟出了这个道理，我就不知不觉地喜欢喝茶了，在沁人心脾的茗香中细品着茶水的小苦微甜的滋味就像在细细品尝着宝贵的人生，其间之乐难以言表。

现在只要一有闲暇，总有一杯香茗伴在我左右。透过缭绕在茶杯上的芳香的水雾，我仿佛看到了人生的真实的面目；在两颊间回味无穷的小苦而微甜的茶味也仿佛使我尝到了人生的真正美好的滋味。

细品香茗的感觉真好，活着真好。

兰心儿

嘴里含着一瓣香茗，在乐声中，人就像走在古时姑苏城外的杨柳堤上，飞燕喃呢，千里莺啼，心无尘念，静观潮拍岸！

“山僧后檐茶数从，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，自傍芳丛摘鹰嘴。”几丛茶树就长在高山上寺庙的后院里，它们饮的自是山间云雾，这般茶叶自然与别处不同，诗人自是欣喜，连采茶的身姿也要如此依傍！

“素瓷传静夜，芳气满闲轩”“巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云”；煎茶之水必须是轻清之水，用泉水、江水，甚至用松上雪、梅花蕊上雪，“瓦铫煮春雪，淡香生古瓷。晴窗分乳后，寒夜客来时”。 “时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。声疑松带雨，饽恐生烟翠”可见，煮茶的过程是别具情趣的，“活水还须活水烹，自临钓石汲深清；大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声；枯肠未易禁三碗，卧听山城长短更。”

品茶应该和青溪流水、野泉烟火、吟风弄月、悠悠山林完美地融合在了一起。“茶，宜精舍、云林、竹灶、幽人、雅士，寒宵兀坐，松月下，花鸟间，清白石，绿藓苍苔，素手汲泉，红妆扫雪，船头灯火，竹里飘烟。”好景配好茶，古人追求的就是这般诗意的空间，即是追求饮茶艺术性和饮茶环境美。“自汲香泉带落花，漫绕石鼎试新茶。绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙。”

茶的恬静，沉炼更与高士、隐者之清净之为，恬然安宁，内心之博大沉定神似，“亢亢寄形群动内，陶陶任性一生间。自抛官后春多醉，不读书茶来老更闲”。饮茶便可追朴归真，浑脱自然，直成为禅的引导，正所谓“疏香皓齿有余味，更觉鹤心通杳冥。

佛家说，茶是禅定入静的必备之物。可看出僧人好茶，其实，茶也是儒道的至爱，自古以来，文人多好佛道，僧人亦能吟诗作画。“与君对坐成今古，尝尽冰泉旧井茶”。

茶与禅的一味，也就决定了一些与茶相关的诗，以禅入诗，充满禅意，将禅境借诗境微妙地表达出来，譬如“病来几与曲生绝，禅塌茶烟双鬓丝”。关于禅境与诗境的奥妙，宗白华先生也曾讲过：“中国自六朝以来，艺术的理想境界是‘澄怀观道’，是在拈花微笑里领悟色相中微妙至深的禅境。”“禅是中国人接触佛教大乘之后体认到自己心灵的深处而灿烂地发挥到哲学境界与艺术境界。静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元，也是构成‘禅’的心灵状态。”我觉得他讲得再美不过了。

如此说来好象茶是只属于帝王将相，文人墨客，诸子百家的了，其实，挑夫贩夫，平民百姓都无不好茶的，例如我。茶又是不分民族的，例如藏族有酥油茶，蒙古族有奶茶。正所谓开门七件事，第七就是它了。

我爱茶，但还不至于到清代钱谦益“我生爱茶复爱仙”那般的痴狂！现在手中一杯香茗香烟氤氲，我既不求在泡茶中修身养性，又不求在品茶中品味人生。只想悠闲自得，犹忆童年一二事，温暖自己，感动自己，怀念故人，感恩好友，仅此罢了！

                 －－－－七碗爱玉味，一壶得真趣。空持千百偈，不如喝茶去。
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自由的鱼

工作之余，喝喝功夫茶感觉真是好~~

碧浪可儿

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碧浪可儿

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eric-chen

女生也可以喝茶嘛 内敛

luhuasheng1977

各位说的真有意思。

goldrian

有点味道哦

齐小社88

真可谓茶道人生也，呵呵，怎一个 好 字说尽！！