[转贴]：漫谈中国古代盗贼史

二锅头

天下古贼--中国历史上"贼"之片断
　　冯小刚的电影《天下无贼》里，黎叔说他最看不起打劫的，“一点技术含量都没有”。为何？因为黎叔是“偷儿”，而“偷”里面可是大有文章的。不管黎叔有没有读过书，读了多少书，这话实在都很有学问。“贼”这种职业何时登上历史舞台，可谓去古已久，缈不可考。但历史一旦记载，就有大手笔。　　
　　《史记》中记载了鸡鸣狗盗的故事。战国时齐国的孟尝君门下有一能人，骗过军队驻守的“海关”成功“偷渡”了孟尝君。
　　鸡鸣狗盗
　　《史记·孟尝君列传》记录了这么一件事：战国时代齐国的孟尝君，是四大公子之一，养食客三千多人，其中颇多能人异士，为他排忧解难。当时秦昭王一向很仰慕孟尝君的才能，就派人请他到秦国作客。
　　初次见面孟尝君就给秦王送上一件名贵的纯白狐裘，作为见面礼。秦王对于孟尝君的才华也非常敬佩，因此就想拜他为相。但这引起了秦国大臣的嫉妒，于是有许多大臣就向秦王进谗言，最后孟尝君终于被软禁起来了，秦王甚至打算杀掉孟尝君。孟尝君遭到软禁后，就派人去求秦王的宠妾燕妃帮忙。但是燕妃却说：“如果孟尝君送我一件和皇上一样的白狐裘，我就替他想办法。”孟尝君听了燕妃的话，不禁暗暗叫苦：“白狐裘就这么一件，现在要到哪里再去找一件白狐裘呢？”就在这时候，有一位食客自告奋勇地对孟尝君说：“我有办法，明天以前我一定可以弄回一件白狐裘来。”
　　这天晚上，这位食客偷偷进入王宫，学着狗叫把卫士引开，顺利地偷回当初献给秦王的那件白狐裘。孟尝君利用白狐裘收买了燕妃，燕妃果然替孟尝君说了不少好话，过了没多久，秦王就释放了孟尝君。孟尝君害怕秦王反悔，因此一被释放就马上乔装扮，趁着月黑风高的夜晚，来到了边界——函谷关。只要通过了这道关口，秦王就难以奈何他了。可适值深夜，城门紧闭。孟尝君一行人焦虑万分，城门必须等到鸡鸣才会开放，但是秦王也该派兵追来了。就在这时候，忽然有位食客拉开嗓子，学着鸡鸣“喔—喔喔”，一时之间，全城的鸡都跟着一起鸣叫。守城门的将兵一听到这么多公鸡在叫，以为天亮了，于是就按照规定把城门打开。孟尝君一行人就这样平安通过了函谷门，离开秦国，回到了齐国去。
　　这就是鸡鸣狗盗的故事。想想就觉得神奇，能够骗过卫士到王宫盗宝，骗过军队驻守的“海关”而成功偷渡孟尝君这么大的人物，这样的“贼”，那才真的是有勇有谋，才是“真”“贼”。“技术含量”自不待言。
　　“盗”字，《说文解字》曰：“私利物也。”王筠《句读》：“私有所利于他人之物也。”可见，盗的本义是暗中窃取他人财物，表示一种偷窃行为。后盗由表示窃取他人财物的行为，引申为指称实施这种行为的人，即今之所谓的小偷之类。
　　为“贼”“正名”
　　鸡鸣狗盗之辈自然是“贼”，但细心的人也会看到我这里说“贼”加了引号。因为我们今天说的“贼”，往往指的就是半夜弄只鸡偷个鸭的，宰了下酒或者卖了换酒之人；抑或是大街上、公交车内趁人不防手插入人家兜里拿钱的主儿；可能也有艺高胆大之人，做一做梁上君子。不管这些人最终“涉案金额”有多大，但人家终究是没动刀子，没逼没抢，不像那些半夜里横在半路上要钱，甚至闯入他人住宅，不给钱就要命的人。
　　说白了，前者是小偷，后者是强盗。而偷在古代叫做“偷”、“窃”或者“盗”，不动武，不伤人；而强盗的行为则是“劫”、“略”、“抢”、“强”，不仅动武伤人，甚至还要命，小者三五成伙打家劫舍，大者呼啸山林攻城略地。所以，一般而言，后者才是古人口里的“贼”。总之吧，古今盗贼称谓差别极大，我们有必要为黎叔他们这些人“正名”，他们是“ 盗”是“偷儿”，但不是“贼。”记得甄岳刚先生做过这方面的工作，撰文对古之盗贼两者进行了区分。
　　一般而言，古之“盗”多为窃盗之人；古之“贼”，皆谓强盗。中国古代，用“贼”来称呼强盗是经常的和大量的； “盗”则不同，虽然有时它能够同时指称小偷与强盗两种人，但主要是指后者。古之“盗贼”只是偶尔才会指称盗与贼两种人；今之盗贼则往往既指称小偷，也指称盗贼。古今区别，非常之大。
　　举个例子，大家都知道梁山好汉“鼓上蚤”时迁，其实，不管他再高的武艺，在到梁山落草为寇之前，只能算作个“ 偷儿”；上了梁山打家劫舍，那才真正成为“贼”呢。当然，“盗”也可以向“贼”转化，这有两个层次，一方面就如前述的时迁；另一方面，则是在盗窃过程中，如果被物主发现，因而对之使用了威胁或者暴力行为，那么，行为的性质就由“盗窃” 转化为“抢劫”了。即使是在今天，后者处刑也要远远重于前者。
　　在文献里，这类证据也很多。“盗”字，《说文解字》曰：“私利物也。”王筠《句读》：“私有所利于他人之物也。”可见，盗的本义是暗中窃取他人财物，表示一种偷窃行为。《荀子·修身》：“伤良曰谗，害良曰贼，是谓是非谓非曰直，窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞，趣舍无定，谓之无常。”《左传·僖公二十四年》：“窃人之财犹谓之盗，况贪天之功为己力乎？”后盗由表示窃取他人财物的行为，引申为指称实施这种行为的人，即今之所谓的小偷之类。
　　《新唐书》卷一百六十二《独孤及传》：“自此以往，东洎海，而南至番禺，西尽巴蜀，无鼠窃之盗，而兵不为解。 ”再看“贼”字，《说文解字》：“贼，败也。”“败”，徐锴《系传》：“败犹害也。”《左传》周公作誓曰：“毁则为贼，掩贼为藏。窃贿为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦。在九刑不忘。”可见，贼的本义是一种破坏行为。《后汉书·李固传》：“时太山盗贼屯聚历年，郡兵常千人，追讨不能制。固到，悉罢遣归农，但选留任战者百余人，以恩信招诱之。未满岁，贼皆弭散。”《唐律疏议》卷十九《贼盗》讲到“诸窃盗”时，疏云：“窃盗人财，谓潜形隐面而取。”而强盗者，该卷“诸强盗”注云：“谓以威若力取其财，先强后盗，先盗后强等。”疏云：“议曰，强盗取人财，注云‘ 谓以威若力’，假有以威胁人，不加凶力，或有直用凶力，不作威胁，而劫掠取财者。”
　　总之，“古以盗小而贼大，今俗称强取曰盗，私偷曰贼，意适相反。”不过，本文还是在今天的语境里使用“贼”之一义的，我们就把它当作偷儿吧。
　　历代王朝，对贼也都从不手软。从中国封建法制发展史来看，严惩盗贼罪是中国封建法律的一贯传统。
　　官与贼斗
　　宋人桂万荣编撰明人吴讷删正续补的《棠阴比事选》载有这么一个《易贵辨纸》的故事：明朝易贵，于成化年间任辰州太守。有人报案，说他睡着时一担纸被人偷走了。易贵先命人把丢纸地方的一块大石头抬到署衙，放在官府台阶上鞭打“审讯”。惹得很多人来看热闹，官署人多得如同闹市。一会儿，易贵下令关上大门。看热闹的人都很可怜报案人，给他自动捐了一些钱，帮助他渡过眼下难关。易贵询问后得知他的纸有记号，便让他暂时静候消息。过几天，易贵发出公文，说要大量购买纸张。等到商人把纸张送来，易贵让他们分别写上名字，然后让丢纸人辨认有无他的纸张。这人果然认出了他的纸张，易贵顺藤摸瓜便找到了偷纸人。
　　当然，由于刑讯逼供的大量存在，冤枉好人的情况也在所多有。唐光启到大顺年间(公元885—891年)，褒中 (今陕西勉县一带)地区有个盗墓贼，弄得民怨沸腾，各级官吏压力都很大。有一天，差役捉到一嫌犯，知县完命心切，严刑拷问。那人最后招认自己便是盗墓贼，还供出了几个同伙，缴回器物也与所盗墓中之物吻合。官员们欢天喜地的开始邀功请赏，这个人则择日问斩。临刑之日，观者人山人海，忽有一人高呼：“王法岂容杀无辜？盗墓人是我！”有关官员在派人随那人取回赃物后，经差役和苦主检验，果然是被盗墓冢中的。藩镇主帅闻听此案，亲自审问，方知先前那人是经不起严刑拷打，便让家人伪造了赃物来抵充，只求坐实罪名，早被处死，免却在牢中受苦。藩镇主帅闻听事实，不禁大惊，具状上报朝廷，将原审诬陷无辜的官吏们治罪。对那个盗墓贼，主帅颇为赏识，遂奏请朝廷赦免他应得的处罚，又给他补了一个衙吏之职，并厚赏了他。
　　贫穷、贫富分化、教育、社会环境、道德水平等等都与窃贼的多少有关，惩治窃贼仍然需要认真的研究
“人心正则天下无贼”
　　贼还会香火不绝。因为人总有好利之心，有人认为需要教化，比如汉朝肖望之：“尧在上，不能去民欲利之心，而能令其欲利不胜其好义也；虽桀在上，不能去民好义之心，而能令其好义不胜其欲利也。”贾谊则认为犯罪是由于人民多而财富少，因此要增加财富。但其实，盗窃的问题恐怕远远比这个要复杂。贫穷、贫富分化、教育、社会环境、道德水平等等都与窃贼的多少有关，就是今天对于惩治窃贼，我们仍然需要认真的研究。我们不能忘了19世纪60年代曾国藩的一句话：“民无粮，必从贼，贼无粮，必成流贼，则从此天下无宁日也。”正如在《武状元苏乞儿》里周星驰与皇帝的对白，面对作为丐帮的帮众日多，皇帝实在难以安心，但周星驰说了一句话却也堪称经典：“丐帮人数多少，其实要看皇上，如果皇上能够保国安民，百姓吃穿不愁，生活稳定平安，谁还愿意加入丐帮？”
　　正所谓“国运昌而仓廪实，仓廪实则治教化，治教化则人心正，人心正则天下无贼。”

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长学问，谢谢。