[分享]：君子无故 玉不去身

似水无痕

中国人对玉的感情很深。
比如我们用“冰清玉洁”来形容一个人的高尚纯洁；
比如把一些赏心悦目的女孩称之为“玉女”；
比如成语中有“宁为玉碎，不为瓦全”千古名句；
比如把办成一件好事说成“玉成”此事，等等。。

                               
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人类在进化过程中加入了感情色彩，从动物中脱离出来。
人类首先对自然界中的自然之美进行了归纳，有选择地将之升至精神领域。
玉的概念逐渐形成——美石为玉。
我们今天对玉的膜拜与古人没有本质上的不同。
把自然界中的天籁之物赋予新的生命，中国古人至少为此努力了一万年。

                               
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男人们的注意力在玉的品质，选择一块子冈牌子挂在腰间，闲时握在手中摩挲，发古之幽情。
人多的时候还可以掏出来示众，耀炫时的得意一望便知。
而女人喜欢将玉坠挂在胸前，在风景区内再增添一道风景。

                               
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珮玉的历史其实非常久远，红山、良渚、殷墟等早期文化中均有珮玉发现。
这时，在古人的装饰中，珮玉恐怕是最高等级的财产了。
到了战国至汉时期，古玉的发展达到了前所未有的高峰。
她涵盖的内容除了财富、艺术、礼仪，还增加了    的含义

                               
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汉朝宫廷礼仪繁缛。
中国的封建王朝自秦创建，至汉已迅速达到第一个高峰。
由于战国及秦的连年征战，宫廷    斗争险恶，刺杀之事屡有发生，荆珂刺秦王的故事已成为千古新闻。
“图穷匕首见”这句成语已让国人运用了两千年。我们可以想见，英雄荆珂在展开图卷的一刹那，掏出匕首时的果敢杀气。
大汉宫廷，被秦王这生死攸关的一幕惊呆了。
痛定思痛，汉廷规定，大臣们佩带古玉组珮上朝。
组珮，顾名思义，成组的玉珮。
组珮由大小不一的玉珮组合，中间衔以丝绳，佩带腰际，限制了文武百官上朝时的行动。
如若有人动作过大过猛，组珮就会叮噹作响，势必引起侍卫的注意。
当然，更多好处来自于玉珮的自身文化。

                               
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玉有五德：仁义智勇洁。

仅从字面就可以准确理解其含义。
古人赋予玉的品德时使用了最高等级的字眼，多方位地囊括了玉的全部内涵。
但这仍不够，一代代的中国人，对玉还发生了另一种情感——财产观。

                               
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从远古起，寻求一块美玉培育了古人充分的占有欲。
别人腰际胸前的美玉，会变成自已觊觎的目标。
美玉难寻，进入奴隶社会，尤其进入封建社会，财产对个人愈发重要，财产“质”的含量迅速超越“量”的含量。
一小块美玉，尤其再经过工匠的琢磨，会变成一种超越自然财产的财产。
说这些话很饶嘴，但仔细品味，就可知晓其中之味。

                               
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几千年来，上至王公贵族，下至平民百姓，始终不忘对这份财产的追求。
著名的典故“完璧归赵”，讲述了惊心动魄的故事：
赵国得到了楚国的和氏璧，秦昭王要用十五座城池来相换。
赵国多少有些贪，遂派蔺相如前去以璧换城。蔺相如同志到了秦国，示璧于秦王。
秦王喜爱之极，爱不释手，但没有丝毫割城之意。
蔺相如大惊，临危不乱，设法将璧弄了回来，奉还赵国。
说起来，这恐怕是历史上有关玉的最大最惊险的一宗交易了，“价值连城”说的就是此事。

                               
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“价值连城”给后人的感觉是：
物件小价值高。大的东西说价值连城恐无表现力，比如说天安门城楼价值连城，听着就不如腰间的子冈牌子价值连城震撼人心。
所以说，财产观是中国人游离玉德之外既实际又庸俗的玉的观念。

                               
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红楼梦与玉

曹雪芹用浪漫主义的手法写女娲补天用了三万六千五百块石头，单剩一块，弃在青埂峰下，自经锻炼，受天地之精华，得雨露之滋养，灵性已通，投胎转世，坠入红尘，衔玉而生……这部小说也叫《石头记》，这块通灵宝玉是贾宝玉的命根子。

                               
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孔子与玉

儒家思想是中国传统文化的理论核心，儒家思想的创始人孔子主张修身、齐家治国、平天下，将“君子比德于玉”的理念发挥得淋漓尽致，阐明玉有十一德即：仁、义、礼、知、信、乐、忠、天、地、道、德。君子佩玉，不是为了乔装打扮，而是规范自己的言行，操守儒家信条。

                               
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蔺相如与玉

赵国有一块美玉，叫做和氏璧，秦国想得到它，要用十五城池来交换，不然就出兵攻打……这是我们熟悉的“完璧归赵”的故事。

                               
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健康与玉

各代帝王嫔妃养生不离玉，宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑。古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。认为吮含玉石，借助唾液与其协同作用，“生津止渴，除胃中之热，平烦懑之所，滋心肺，润声喉，养毛发。”

                               
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颜如玉

唐代著名歌女庞三娘，徐老半娘却宛如妙龄少女。传说在她美容武库中就有一件非常厉害的秘密武器——特种玉石。《 御香飘渺录》中记载：慈禧太后有一套奇特的美容大法，就是用玉尺在面部搓、擦、滚。玉尺是用珍贵的特种玉制成的一根短短的圆柱形玉棍子。

                               
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玉积山川之精，人文之美。玉文化是中华文化的特色之一，它对中华民族的精神、意志、道德、哲理产生着巨大的影响。

                               
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《管子》说：“先王以珠太为上币，黄金为中币，刀布为下币”。
秦以前。国玺是以方寸金银制作的。
“完璧归赵”中价值边城的氏璧，后来为秦始皇所得，用以帛皇印，成为秦到晋的传国宝；
晋代以后，此宝失落了，但历代帝王仍用其他玉玺代替。
古代封禅用的书文，刻在玉上，称之为玉牒：外交使节用的信物，称为玉节。

                               
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玉又是美丽、宝贵、高尚、廉洁等一切精神美的象征，
因而文人常用以比喻许多事物，使许多人、物、事、景为之增辉生色。
此外，形容人的风致还有“亭亭玉立”、“玉树临风“等。

                               
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玉和金一样，是宝贵的象征。“金玉满堂”极言财富之多。金枝玉叶，是皇族后裔的专称。玉楼、玉堂，均指华丽的宫殿和住宅，有时又指道观。道教中的玉皇大帝、玉虚仙境、玉宇，也都离不开一个“玉”字。玉与仙又挂上了钩。皎洁的月亮中有一团黑影，古人不知其奥秘，臆想出“月中何有，玉兔捣药”的故事。此后，旧时文人便常用“玉兔”一词指代月亮，既文雅又有神秘之感。

                               
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玉，还是权力的象征。除了玉玺外，“金乎玉律”用来指不可变更的法律。玉又是和平的象征，如“化干戈为玉帛”。且人成功也用“玉成”一词。至于玉色纯净，质地坚密，也常用它来比喻贞操、节义，如“守身如玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”。玉，并广泛用来描写大自然的景色。风花雪月中，除只闻声不见其形的风外，后三者都常用玉来吟咏赞颂。槐树花素洁，便有“玉树”之称。一些纯白素雅的花，常在其名之前冠以“玉”字，如玉兰花、玉茗（白山茶花）等。以“玉龙”比喻漫天大雪，也颇为壮观。

                               
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　和田玉：其矿物组成以透闪石为主，并含有蛇纹石、石墨、磁铁等微量矿物质，形成白色、青绿色、黑色、黄色等不同色泽。多数为单色玉，少数有杂色。玉质为半透明，抛光后呈脂状光泽，硬度为5.5度至6.4度。春秋战国时期以后，和田玉逐渐成为主要玉材，至清代始开采山料。

                               
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南阳玉：又称独山玉，产于河南省南阳市郊独山，属黝帘石化斜长岩。硬度为6—6.5度，为典型的山料。其料块体大、量多、韧性强、半透明，呈油蜡光泽。有绿、红、黄、白、紫、黑等色泽，可用于雕琢人物、花篮、佛像等题材的作品。

                               
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岫岩玉：俗称新山玉，产于辽宁岫岩，属蛇纹石玉料。硬度为3.5—6度，蜡状光泽，细腻，半透明，韧性好，以青绿色为佳。有绿、红、白、黄、黑等色泽，是玉器业用量最多的原料之一。

                               
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在玉器研究和收藏中，形成了一些专业术语。了解这些术语，将有助您更好地鉴赏玉器。

　　生坑：又称土古，指新出土或出土后未经盘熟的器物。

　　熟坑：又称传世古，指未经入土或早年出土后经人工盘熟的器物。

                               
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脱胎：指出土器物经过人工长期盘玩后，玉质晶莹亮润，色泽愈发鲜明，犹如羽化成仙，脱去凡胎。

　　浮雕：指突起于底面的雕法，有浅浮雕和深浮雕。

　　透雕：指镂空雕法。

　　圆雕：指立体雕法。

                               
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留皮：指在器物上留下原料的表皮作为特殊装饰，或利用为巧色。

　　巧色：指巧妙利用玉料上的不同颜色琢成花纹，增加表现力。市场篇 美玉收藏行情火

                               
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佩玉的习俗在古代文化观及财产观的支配下，历朝历代的文人雅士，巨商富贾，以及庶民百姓，无不以佩玉为吉。故古人谆谆告诫：君子无故，玉不去身。说的是作为谦谦君子，如没有特殊原因，身上应该随时佩带一块玉。实际上，这是在提醒世人，牢记玉的品德，并成为你自已做人的基本准则。

                               
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