[转贴]：一代大家启功仙逝

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著名学者、书画家、北京师范大学教授启功先生于今日凌晨2：56 分在京逝世。这是中国知识界的重大损失。

　　启功先生字元白 ，1912年生于北京，满族。幼年失怙且家境中落，自北京汇文中 学中途辍学后，发愤自学。稍长，从贾尔鲁先生(羲民)、吴熙曾先 生(镜汀)习书法丹青，从戴绥之先生(姜福)修古典文学。刻苦钻 研，终至学业有成1933年经傅沅叔(增湘)先生推介，受业于陈 援庵先生(垣)，获闻学术流别与考证之学。援庵先生慧眼识才，聘 为辅仁中学国文教员；1935年任辅仁大学美术系助教；1938 年后任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文 献馆审稿及文物鉴定工作；1949年任辅仁大学国文系副教授兼北 京大学博物馆系副教授；1952年后任北京师范大学副教授、教授 至今。现任中国人民    协商会议全国委员会常务委员会委员、国家 文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、中国书法家协会名 誉主席、北京师范大学教授、博士研究生导师。

　　启功先生 是当代著名学者、画家和书法家。他著作丰富，通晓语言文字学，甚 至对已成为历史陈迹的八股文也很有研究；他做得一手好诗词，同时 又是古书画鉴定家，尤精碑帖之学。碑帖之学是明清两代兴起的一门 学问，这门学问现在随着地下墨迹的不断出土，开辟了新的境界。他 就是这片园地的开拓者之一。

　　启功先生的书法理论著作，他 的发比喻，时出妙语，对书法艺术以及书法史上的许多问题，有其独 特的《论书绝句百首》，这是他数十年书法实践、研究的体会。特别 是诗中的自注，行文隽逸，阐见解。

　　启先生的教学总是同 他的学术研究紧密结合在一起的，讲课，写文章极注意做到深入浅出 ，化繁富为简明，化深奥为平易，从不板起面孔故弄玄虚地吓唬学生 ，所以总让人感到读书求学乃是一项愉快的活动，而不是那么枯燥乏 味，艰深困难。如诗歌格律问题讲不好就很使人厌烦，但启先生却绘 成图表教学生掌握其变化规律，使学生很容易就了解到它不但有规律 可循，还有其灵活性。

　　可能是出于教师的职业习惯，启先生 的文章总是有首有尾，脉络分明。开宗明义交代写作目的，然后逻辑 严密地铺展开去，而且旁征博引、纵横驰骋却总不偏离文章的核心。 如《〈兰亭帖〉考》首先说明什么是《兰亭序》和《兰亭帖》，再梳 理世传的五类《兰亭帖》摹本刻本的情况及真伪问题，最后论断说： 倘有荆溪吴氏所藏唐摹本存世，得与神龙本“汇合而比较，则《兰亭 帖》的问题或者可以没有余蕴了”。文章既极专门，又很通俗，所以 我们外行人也能看得明白。

　　在治学之道上，启功先生体味诸 老前辈的言行，有两条铭心不忘的收获：一是懂得对古人的成说，不 可盲从，不可轻信；二是明白了学问不是死的。

　　启功先生的 《汉语现象论丛》以其对汉语特征的那种独到见解博得喝彩，尤当为 之喝彩的是流动于其中的那种睿智，和作者的那种用自家头脑面对问 题的治学气度。对于明确什么是真正的学术方法，这些流动的智慧实 在有发壅起蔽的开示意义。启功先生曾多次对人说：“我没有大学文 凭，只是一个中学生。” 这是事实。没有经过大学学院教育的正规 训练，这是他的不幸，更是他的幸运。因为这样一来，他就没有任何 学院教育的框框束缚，学杂诸家，不主一说，随心所欲，始终保持着 自由自在的思维本色。

　　启功先生是当代古典诗坛上的泰斗之 一，近十几年来出版了《启功韵语》、《启功絮语》、《启功赘语》 等三部诗集。最近由中华书局又将这三部诗集汇集成《启功丛稿·诗 词卷》，共收入近600首作品。这些作品工力深厚，风格鲜明，完 美地利用了古典诗词的固有形式，又充分体现了新时代的创造特点，

　　为古典诗词如何继承与创新树立了很好的典范。同时，启功先生还对 古典诗词的创作发表了很多精辟的见解，从理论上对当代古典诗词的 创作进行了深入的探讨，这些都对当代古典诗词的创作有很大的启发 ，值得我们很好地加以借鉴。

　　自古及今，名人似乎都或多或 少有点名人的傲气和架子。比如魏晋时的嵇康吧，有一次，好朋友山 涛写信劝他到中央谋个一官半职，你不领情也就罢了，还写了一封公 开信，把人家臭骂一顿，最后说要断交。至于时下的名人似乎也没有 因为时代的进步而把脾气改得温和一些，“假唱”、“摔话筒”、“ 拒演”一类的事时有发生。这种傲气和做派在启先生身上很难找到。 以做人论，他的谦和与幽默是有口皆碑的；启先生写起学术著作来也 与他的人、他的诗一样没有架子，一样“老实交代”。

　　今天启功先生驾鹤西去，但他的做人、做学问将永远是后人的楷模，我 们将永远怀念启功先生。

       高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

　　先生之风，山高水长!