[其他]：造园四大要素之山水zt

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秦汉造园典范”和大量山水诗、山水画的出现，说明我们的祖先在很早以前，已经把自然山水作为欣赏对象。自然山水是美的典型，园林里只要有山有水。便具有林壑之美，也就有了画意诗情。媚山秀水足可供人们“游目骋怀”，它能引起人们丰富的想象：或借山水以寄意，或借山水以抒情，山水景观的美感作用实在不可等闲视之。古往今来，无论是古代的“游囿”，后来的宫苑，还是民间私人宅园，凡属名园都是得山水性情。山衬水，水映山，山因水活，水得山势，青山绿水构成古典园林基调。山水称得上是造园的第一要素。

山是造园的骨架，有了山才能“绿影一堆”。造园家在完成土建工程之后，即可凿池堆山，把简单的地形改造成有山有水，微波荡漾，峰峦起伏的城市山林空间，这叫迭山理水。


自然界的山形形色色，土石相兼，有土山、石山、土抱石山，石掩土山。造园堆山叠石，是以大自然为师，是真山的艺术性再现。


园林造山，用土为堆，用石为叠，采用堆山叠石相结合的手法，灵活多样地进行园林空间布置。堆土山，先将土夯实做基础，山腰点石，山顶树峰，小中见大，不失真山之理，真山之趣。叠石假山比较灵活，或者堆山，或者树峰，容易出效果。江南园林大都是堆山与叠石相结合，自然成趣。


自然界的石头种类繁多，用于造园常见的有湖石，黄石，宣石，以及灵壁石、虎皮石等等种类。每种石头都有它自己的石质、石色、石纹、石理，各有其天然的形体轮廓。而不同形态和质地的石头，便自有它们不同的性格。就造园来说，湖石的形体纤长剔透，用它堆叠假山，情思绵绵；黄石则棱角分明，质地浑厚刚毅，用它堆叠假山，磋峨棱层，峰峦起伏，给人浑厚刚毅，用它堆叠假山，磋峨棱层，峰峦起伏，给人的感觉是朴实苍润。所以要分峰用石，避免混杂。


堆山叠石是一种艺术创作和艰辛劳动，“山无定形，而有定理”。青萍老人曾经对叠石作过这样概括：“宜整不宜碎，石纹仔细配，突出峰秀顶，毫无人工为”。


叠石假山大体上分为两大类型：一是写意假山，一是相形假山。


先说写意假山。它是取真山的山姿山容，气势风韵，经过艺术概括、提炼，再现在园林里，以小山之形传大山之神。这类以某种真山的意境创作而成的山体，会给人一种亲切感，有着丰富的想象和品味的余地。各地园林都有成功的实例。南京瞻园海端假山，俨然一幅偌大的山水画。“虽由人作，宛如天然”。


《扬州画舫录》上说：“扬州以园林胜，园林以叠石胜。”扬州个园假山确实别出心裁：笋石（白果峰）配以翠竹，湖石假山用玉兰、松柏、枫树村托，宣石假山用腊梅、天竺配村，构成春、夏、秋、冬四季景色。特别是秋山，造园家让它坐落在园的东北角，每当夕阳西照，则格外显得秋色迷人。


当然，工程浩大的还是皇家园林里的假山。北京北海公园静心斋的湖石假山，一直被誉为清代叠石珍品。它与该园的建筑巧妙地组合在一起，构成一个宁静、幽雅的美妙境界。


再说相形假山，给人印象最深的莫过于苏州狮子林的假山，它是摹仿自然界动物的形体动作砌叠起来的景观。未进园门已见墙前几只狮子在舞，此为序幕，点出了园景主题。狮子林是建于元朝至正年间的一座江南名园，全园采用湖石做材料，以表现狮趣为造型中心，几乎在每一个石峰上都有一只狮子在向游人卖弄姿态。观赏这类假山，若再善于运用丰富的想象力，则会愈相愈象，愈象则愈有趣。


据说堆叠假山的时候，专门请一位相士坐在旁边“相”，一边相，一边叠。这相士通常都是由造园艺术水平很高的大师担任，叠石工人由他指挥，相中一块叠一块，这样叠出来的假山，自然会叠得形神兼备，气韵生动，
维妙维肖，栩翎如生。


当然，并非所有的园休空间都有假山。但园林中可以无山，却不能无石。点石，是堆山叠石的一种补充。在水际、路边、墙角、草地、树间点上几块石头，只要运用得好，立即会打破呆板平庸的格局，产生点缀不凡的艺术效果，别有情趣。


在古典园林里，还常常会看到气势巍峨的湖石“立峰”。立峰玲珑剔透，是大自然风雨雷电雕凿出来的艺术品。南京瞻园“奇云峰”，北京苹锦园的“飞来蜂”，苏州的“瑞云峰”，上海的“玉玲珑”，杭州的“绉云峰。等等，都是形象绰约，美不胜收的佳品。扬州瘦西湖也有块奇石，俗称“寿星献图”，形神维妙维肖，饶有佳趣。清代造园艺术家戈裕良这样说过：选用峰石，必具“漏”、“透”、“皱”、“瘦”，才能藏情宿意。

  
  
很久以前，人们就用诗、画赞美水。南宋马远的《水图》，被当作“世间奇物”珍藏在国家博物馆里。孔子对水也运用比兴而歌赞之。子贡问他：“君子见大水必观焉，何也？”孔子回答说：“夫水者，启子比德焉。遍予无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清而入，鲜洁以出，似善；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。

的确，山水是自然美的典型。“风乍起，吹皱一池春水”，富有诗意！园林里只要有了水，便显得一切都活了起来。若说水是古典园林的灵魂，这也不算过分。


有些大型风景胜境，象无锡的太湖，杭州的西湖，桂林的漓江，四川的九寨沟，都得幸于天然之水。而许多私人庭园则也是得山水之助，承前人“引水注入”之法，平地凿池造一个水体，临水堆山，岸边植柳，架桥建屋，这叫理水。


理水，包括对原有水体的利用、改造，和在没有水的情况下引泉凿池。大凡造园都要理水，手法有高下，效果有优劣。苏州本是一座著名的水城，那里造园理水的艺术手法更是精湛绝伦：拙政园起初是模拟太湖芦汀山岛的佳绝风光，全园以水为中心设景布点，种种太湖风情溢于园中。网师园水体处理则是另一种手法。殿春移是网师园的“园中园”，精巧、恬静、幽雅，造园家采取以虚带实手法，只在院一角堆山，山上建亭，亭旁置泉，泉下设一小潭，清清泉水终年不竭，静中有动，动中求静，获得声、形、色、影俱全的艺术效果。岭南更进一步，把水引入室内造景：广州白云山庄宾馆，山泉穿过山墙，布置了一个模拟的“三叠泉”，颇有别趣。因为大自然确实有个很美的三叠泉，那是在庐山五者峰东侧约四十五里的深山峡谷中。三叠落水，各有特点，头一叠好似银落九川，第二叠如同碎玉飞溅，第三叠一道珠帘。庐山奇景壮观举不胜举，唯独此处彼称为“庐山第一奇观”。


一般园林中所凿的池沼采取自然式处埋，池岸也不能砌成河道的驳岸，而要“斗折蛇行，犬牙交错”，给人以自然活泼的感觉。水应该有终始。有终始则“活”。扬州珍园水池处理就有意味，在水池的一角置了一个示意性的“水门”，门屏上嵌人一块门额，用篆字书，“渊渊”二字。多数园林，如无锡寄畅园，扬州小盘谷，或用廊桥，或借假山石洞隔断尾水，隐其去迹，此法虽属通常手法，却见效果，因此被普遍采用。


“石令人古，水令人远”。园中有山有水，才会清新致爽，“绿影一堆漂不去”。