[转贴]：描写万恶旧社会的《包身工》退出中学课本？是文章离现实远？还是近？

hs_f

描写万恶旧社会的《包身工》退出中学课本？是文章离现实远？还是近？
文章作者：[我容易吗我] 2000-11-24, 10:04:50
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　　历史的选择总是残酷而无情的，随着岁月的流逝，上一世纪的文艺家们，有的已逐渐被历史所遗忘，而有的却从历史的长河里跳了出来，以自己的卓越贡献和成就证明他的价值，并且越来越发出艺术的金闪闪的光亮。夏衍就是属于后者，这也是我们如今纪念他的原因。

　　尽管纪念夏衍先生诞辰百年的活动在浙江举行了不少，但是在千里之外的首都北京却稍显平静，夏公那篇著名的报告文学作品《包身工》已经退出了最新版的中学课本。

　　《包身工》为什么在今年成了自选阅读篇目？据人民教育出版社介绍，现在高一中学生在用三套不同的课本，有的课本《包身工》还有这篇文章，但其中应用较广的一套就是上面提到的。本来《包身工》过去一直是教学规定的基本篇目，就是作为考试范围的课文，但是这一次的调整不是文章本身的原因，是考虑到新旧课文的比例问题才做出的临时性调整。根据以往一些老师的反映，《包身工》这篇课文的教学效果还是不错的，学生们也比较感兴趣，他们正在考虑在适当的时候再恢复这篇课文。看来，虽然这篇课文的时代性离普通的中学生稍微远了一些，但它还是有自己的生命力。

　　再请大家看现在的包身工的遭遇：

　　君不见“南方”楼堂馆所、舞场酒宴里的杯箸交晃、歌舞升平，不见城市中林立的高楼大厦，不见权贵的豪华住宅，不见随处可见的“形象工程”，不见遍地的进口小轿车？这样的大好形势下，怎么能有什么悲惨的工人？怎么能有乞讨的乞丐？怎么能有遍地的盲流？怎么能有因为下岗（中国的语言可真是丰富）靠小买卖艰难度日的失业者？

　　凑巧的是，去年我曾在本省内的7 家知名私有制企业（包括台资、港资、日资企业以及所谓民营企业）作过调查，算是对“自由”与“效率”有了感性认识。这些企业作为未来中国自由的基石，工人人身自由无疑是有保证的，但入厂时必须交出身份证（或是交纳上千元押金），为防小偷，工厂大门必须紧锁，出入必须有出厂证，还要接受搜身检查。狼狗、保安之类也是抬头不见低头见的，但只要你老老实实（何谓老实你是没有发言权的），这些四条腿和两条腿的狗当然不会胡乱咬人。不过要告诉大家，宽大不能无边，恩威必须并施，不老实的话，那自然严惩不待，揍一顿是轻的，罚跪之类也是家常便饭，只要打点清楚当地大员，打死、烧死人又算什么？老子连人狗同笼都干得出来，其他还不是小儿科！

　　什么？你们要组织工会？老子是来投资的，不是来受摆布的，不建！不过，如果选我老婆当工会主席的话，倒是可以考虑。你们要罢工、上访？这是共产党领导下的社会主义国家，工人是当家作主的主人，哪有主人自己聚众闹事的？肯定是暴民，抓起来（1995年，在××特区劳动监察大队《关于企业职工不得组织、煽动、参与罢工、怠工等非法行为的通知》中，明确规定了对“闹事”工人的严厉处罚，最轻的是取消《××市外来人员就业证》，最重的“依法（注：不知依什么法？）追究刑事责任”）。

　　私有制企业是改革的动力，应当受到严格的保护，只有这样改革才能得到推进。改革以前，是国家在养活工人，现在不同了，工人要学会自己养活自己（连佛里德曼这样极端的自由主义者，都强调资本与劳务各有其贡献，我们的改革者却在弹着什么“养活工人”的陈词滥调，真有点讽刺意味。）。因此，日工作10－16小时，每月0 －2 个休息日的“满负荷”劳动是必须的。什么？你想要休息，至少要支付“延时工资”？做梦！倘若那样企业怎么生存？没有企业，工人哪里有饭吃（这决不是资本家的一厢情愿，其背后更有着各级官员的鼎力支持——我曾经亲耳听到某新兴开放城市的劳动局长说过这样的话：“马克思主义都可以发展嘛，《劳动法》规定的每周44小时工作制怎么不能突破？”该市人大法制委主任更是语出惊人：“《劳动法》没有规定可以适用于私有制企业，它应当仅适用于国有企业，那儿是国家养的，私营企业是自负盈亏的，不应当受到约束。”）？

　　“培训”期间是没有工资的，老子出钱、出地盘、出材料还负责培训，没有收学费就不错了，你还想要钱？企业纪律必须要有保证，不然怎么正常经营——每年请假（包括法定节假日在内）时间不得超过3 天，否则视为矿工；每天上厕所不得超过3 次，每次不得超过5 分钟，事先必须报告，否则视为旷工；不得迟到，累计迟到3 次视为一次旷工，一次超过15分钟视为旷工（迟到、请假、旷工当然不是温情脉脉地挂在口边，这些资本家比“经济决定论”者更为谙熟经济基础的作用）……童工也是必要的，贫穷是一切罪恶的根源，谁让他们的家长没本事（在一家全国驰名商标企业，我就发现了20多名入厂时未满16周岁的童工——占被调查者总数的10% ，其中最小的年仅11岁）？

为什么有人争着进打工、争着被资本家剥削？答：49年前，国民党当政时，穷人卖儿卖女，富人还要挑着买咧。你问问自己，儿女都是心头肉，为什么穷人还要卖儿女呢？穷人那时愁的是没人买。
　　现在也是机灵的、身强力壮的、吃苦耐劳的才出来打工的，留下老弱病残在家务农。揭露万恶旧社会的文章离现实到底是远还是近？

2s6j8

好文章，同意刊登人民日报头条。

alim

想起了“忆苦思甜”，那时候老农没文化觉悟不高，在台上不知不觉说着说着就说到新社会了。

山山

写那么多，有什么用，不痛不痒，一点都不刺激。

CRAZYROGER

既然针砭时弊的文章不能堂而皇之的登在中学课本中，包身工这种揭露旧社会罪恶的文章发出来更显得可笑，既然逻辑不通，干脆一刀切。您老阅历深厚，对这一手法应该早就见怪不怪了吧。

前生

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[B]描写万恶旧社会的《包身工》退出中学课本？是文章离现实远？还是近？
文章作者：[我容易吗我] 2000-11-24, 10:04:50
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　　?.. [/B]

培训”期间是没有工资的，老子出钱、出地盘、出材料还负责培训，没有收学费就不错了，你还想要钱？

呵呵，是啊。我亲耳听见一位可爱的"民族资本家"对工人说:
我，管你们吃，管你们喝,还发零花钱给你们,你们应该对我感恩戴德才对!
晕了吧

ehotgogo

只要是“工”就被包了身。

liuxg2005

中国现在“没剥削”“没阶级”“人民当家作主”，“这当然现实太…远啦”

龙翔九天

如果你当了老板，会怎么样？
其实我看主要还是需要教化，人性本善，慢慢地都被贪欲占满了。
经济社会会生发出许多问题，老祖宗几千年的东西，那些仁义伦理道德，善恶观还是需要继续推广的。如果大家都是为了生存而利益至上，我看这个世界也差不多快到头了。
另外，想要问一个问题，如果我们自己做了老板，会怎么样？其实这是一个很现实的问题，是自己剥削别人的剩余价值重要，还是体贴工人重要，因为别的老板都是这么做的，你不这样做，你的资本积累就慢，就发展的缓慢，或者被竞争挤垮，而你跟着那些黑心老板一起这样做了，岂不是照样造成文中所说的离现实多远的事实。
究竟该怎么做？其实是每一个人需要认真考虑的问题，不仅仅是一个社会的现实，其实人类的欲望几千年皆是如此，而要达到和满足自身的贪欲，自然会去占有别人的劳动和所创造的价值。社会过度期和转型期尤为明显，大到国家，小到企业，必然是以牺牲一部分人的利益才行的。我们目前正是处于这样的一个经济转型期，从一个农业国家转变到工业化国家，所有资本转化的形式和方法都会在这里发生，只是我们还没有很清楚的意识到而已。
比如说，我举一个例子，咱们学    的时候，说到资本主义国家奢侈到会因为牛奶过剩而宁可把它倒掉，然而现在在我们这里也发生了。还有就是我们所熟悉的圈地运动，其实我们搞建筑的应该早就意识到了，现在国内的房产形式恐怕应该和它很接近吧，只是说法不同罢了。这说明什么？说明经济的发展是不以姓社姓资来区别的。而从世界的范围来看，也是这样，没有一个国家会为了一部分人的利益而放弃经济的发展，为什么？落后必然挨打，到了那个时候，恐怕大家的利益都没有了，国家的尊严也没有了。
说了这么多，我并不是说赞成上面的方式，这些需要法律的保障和社会的整体教化，引导人心的向善，而不是见利忘义，所以，现在所提的建立和谐社会恐怕也有基于这样的原因吧，一是避免由于贫富的急剧分化造成许多社会矛盾，二是加强对人的教化，提倡均衡、提倡仁义、伦理，促进社会的均衡和谐发展，减少更多的由于为富不仁所造成的社会矛盾。
说来说去，还是一句话，从自身做起。
在努力不被人占有自己创造的剩余价值的同时，多想想底层的同胞，多想想能为他们做什么，这恐怕是我们包括整个社会都应该去做和去想的事情。

mskying

一片空白

wangyang_26

“其实我看主要还是需要教化”
“老祖宗几千年的东西，那些仁义伦理道德，善恶观还是需要继续推广的”
靠教化，中国的老祖宗——儒家文化教了几千年了。可我们却落后挨打了。
1919年后，北大、南开的精英举起大旗反对这种教化。中国人才开始站直腰杆。
教化——乃欺骗人民，麻痹人民斗志，维护统治阶级利益的工具而已。
旗手——鲁迅，最擅长就是冷嘲热讽这个“仁义伦理道德”，攻击这个“教化”。

龙翔九天

你错了，什么东西都是需要与时俱进的，仁义道德，礼义廉耻什么时候是都要讲的，你并没有学懂鲁迅，鲁迅是我敬重的前辈，他所批判的只是被封建制度利用来麻木和摧残百姓的教条式的儒家文化，你也没有好好的学习过真正的儒家文化。试问，如果鲁迅不是在批判封建社会，而是在仅仅在批评儒家文化，那么鲁迅为什么要尽孝道而和父母选定的妻子结婚？难道他不可以去违抗父母之命，选择自己的婚姻吗？这又是什么样的道理呢？所以说这是封建社会下被改造了的儒家文化，而仁义礼智、孝悌忠信难道不是每个人应该都要做到的吗？难道我们这个社会不需要信义，不需要廉耻、不需要礼仪、不需要仁义、不需要孝道。。。。。。
儒家文化是死的，但是我们头脑却不是死的，坚持好的，摒弃糟粕，也是我们强盛的基础和原因。如果鲁迅老先生活到现在，恐怕也会这样奋起直呼的。
为什么？
我们丧失了信义
为什么？
我们丢失了廉耻
为什么？
我们失去了仁义
为什么？
我们没有了伦理道德观
。。。。。。
如果你说反对
那我请问，为什么会有顶楼文中的事情发生？
为什么这个时代会有那么多不忠不孝不讲仁义的人？
为什么许多人不知道礼义廉耻为何物？贪婪和欲望蒙蔽了我们的双眼，一切都是那么的赤裸裸，这是人性的进步还是退后？
如果我展开来，还有许多的为什么，就不说了，我建议你，一先学学鲁迅的文章，看看他究竟批判的是什么？究竟为什么而批判？
二，看几篇孔老夫子的文章，真正的搞清楚，儒家文化究竟是什么？
资本主义有股票，我们起先是说不好的，后来我们自己也搞了，也有人为此而跳楼、自杀，但是你能就此说，这纯粹是糟粕，咱们不能搞吗？这样的例子还有许多，包括马克思、列宁的有些学说也是和我们现在的有些做法是不符合的，我看这个世界当中，能够完全按照书中的教条去做的恐怕只有朝鲜了，但为什么你又不去朝鲜呢？
据我所知，新加坡、韩国都是尊崇儒家文化的，他们也继承了许多儒家文化的优秀的东西，而我们自己呢，却完全否定了儒家文化，这究竟是什么原因呢？难道那两个国家继承了儒家文化当中优秀的内涵他们就闭关锁国，落后挨打了么？
所以说，同样的一件东西好不好，只有用的人知道。有头脑的人知道随着环境和时代的变化而去改造他，发展他，灵活的应用它，而无脑的人只是知道死抱住不放，无论外界风吹雨打，我自执著埋头置之不理。再请问，我们的老祖宗，发明了火药，这是不是伟大的发明，然而最终我们自己却吃了火药的大亏，这难道能说我们不该发明火药了么？这是什么逻辑呢？

21世纪的中国，面临的任务是实现中华民族的伟大复兴，这一复兴既需要科技发达、经济繁荣，更需要12亿中国民众需要有严格的道德约束与道德自律。没有严格道德自律与严格约束的民族，必是一个没有根基的民族；没有严格道德自律与严格道德约束，中华民族的伟大复兴将是没有根基的复兴。

一个民族的历史是这个民族来创造的。儒家思想是否能在21世纪为中国民众的道德教化起到良好的积极作用？这一切皆需要士人的努力。

任重道远，士不可以不弘毅。

推荐你两篇文章看看吧，看过之后，咱们再开始讨论这样一个严肃的问题吧。


http://www.confuchina.com/01%20zong%20lun/rujia%20dingwei.htm
http://media.rednet.com.cn/Articles/05/07/22/682184.HTM

wangyang_26

“仁义礼智、孝悌忠信”这几个字我好像在哪见过，对了，是在白公馆或是渣滓洞的墙壁上。
惨白惨白的，挺扎人眼的。
蒋公的主意，教化异己分子用的。
很可惜，没有“教化”过来，自己却被这帮异己分子赶到台湾去了。
袁大头也把尊儒祭孔也搞得轰轰烈烈。
机关算尽，也无可奈何的下了龙座。
是这些人精不聪明么？非也。
是“顽民”“愚民”们进步了。他们不受“教化”了。他们向着“教化”宣战了。
封建王朝用来维护统治的“教化”已经不灵了。
当然，现在的专家大可叼烟端茶跷跷二郎腿的说：“怎么不会与时俱进啊”。
读懂鲁迅——从来不敢有这样的奢望，只是喜欢，而且还是随便翻翻。
鲁迅的婚姻我不懂，但《两地书》可见鲁迅的真心独白。
现在坛子里出了一个读懂鲁迅的人，真是可恭可贺，此乃李晓东的福气也。
也是我们坛子里的骄傲，我们这些顽民可以聆听教诲了。
但别急——我们这些顽民愚民是难以教化的，正所谓朽木不可雕也。

龙翔九天

看来楼上可谓打算是铁心要做个不忠不孝，不讲仁义，不讲礼仪的人了，看字不能看半边，看每一种理论也不能只看它肤浅的字义，其实你始终强调的是封建礼教罢了，所说的“仁义礼智、孝悌忠信”，这些字没什么不对的，只是被人用歪了而已，难道你能说你的父亲是个杀人犯，你就不承认他是你的父亲么？难道说你的老师是臭老九，你就不尊重他，不跟随他学习了么？你把所有的学说都读偏，所以说，你只是一个血性少年，不是一个治国良才，不要大言不残的去取笑别人，拿出深刻的理解和理论依据来。首先搞懂封建礼教和儒家学说的区别再来说。
另注：一时的意气不能成事，要说服别人先研究下这两个完全的不同再来说，因为鲁迅一直批判的是封建礼教，你从什么地方可以看到鲁迅在批判儒家学说？
另外，我强调的始终是，好的东西要懂得鉴别的来有选择的使用，不要象某些人看到什么要不就是痴迷，全部照搬，要不就是反对，否定一切。
文字本来没有错，用的人有错，你就说文字是错的，那么这难道不是谬论么？这样的行为和清朝的：清风不识字，何故乱翻书，而兴起的文字狱有何区别呢？
不懂就不要乱评价，批评一样东西之前，最好先研究一下，那样才是评价的先决条件吧。我个人是这样认为的，有人说，佛教是迷信，我听着，有人说，佛教不是迷信，是一种人生观，我也听着，但是我要去了解它，没有调查没有发言权。我了解了，我知道真正的佛教不是迷信，也不是一种工具，它是一种人生观，一种信仰，一种思想观，却绝对不是我们国家流传了几千年到现在，掺杂了许多民间的封建迷信因素的佛教所能相比的，基督教、伊斯兰教，还有我们现在所说的儒家学说，本意都是劝人向善，善待生命和生活的。只是许多时候宗教往往被居心叵测的人当做了一种驾驭和统治的工具而已。
我请问一下楼上，你可曾好好的看看，你心中的儒家学说究竟是怎样的，它和封建礼教究竟有什么区别，而且你可知道封建礼教到什么时候有了一个很大的转折，完全歪曲了前人的礼教原义么？
最后，还是想说一下，有的学说中的有些内容只是把人性本来的美好的东西总结了出来而去教导和倡议后来的新人不懂事的那些按照这些即有的人类优秀品质去做而已，有什么不好？
难道你希望“包身工”永远是包身工，大家都没有了仁义，难道，你希望，你身边的人包括你自己都不敬孝自己的父母，让老人孤苦终年，养此种儿何用？难道，你希望整个社会都昧着良心，象顶楼所讲的老板一样，赚黑心钱，做黑心事？
激扬青春，飞扬文字的时候，谁没有过，但是，更重要的是看得清楚事物本来面目和真正的内涵。
请见谅于我的文字，也许有过激不妥之处，还请海涵。我想，争议的辩论是必须的，但是，谦恭也是我们自古以来的美德，我还是要坚持的，尽管这也是儒学的部分，难道你不认为这也是一种为人的礼节么？难道不也是我们必须要坚持的么？

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所谓的xx文化，这都是那些革命家、思想家和评论家们讨论和研究的东东，俺们一介贫民，是万万不敢随意挂到嘴边的，生怕不小心扣错了帽子。

对于很多人标榜的“贫穷是万恶的根源”的说法，俺也是颇为不理解。俺向来以为“惟利是图、丧尽天良”才是万恶的根源。俺这里提到的“利”包括“名权财色”等等“文明富裕人”所梦寐追求的东西。

俺只知道打俺懂事起俺爹俺娘就告诉俺：做人再穷都得有志气，任何时候都要凭良心去做事。

要是人们在做任何一件事情前都能问问自己的良心（假若还有一丁点良心的话），那我们的现实世界也就简单而更美好了！

也许因为俺是从贫穷的地方来的，而且目前仍生存在一个还比较贫穷不发达的国度，所以希望大家能原谅俺的见识浅薄，：-）。对俺来说，“资本积累”永远都不会是俺唯一追求的目标，但就算俺要想达到快速的“资本积累”，俺认为俺还是有很多更可行更科学也更人道的途径的，比如先进信息、先进技术、先进管理和先进经营策略等等，而不是以榨取他人的血汗为手段。

对于一位有良知的人来说，都是不屑于回答这样一个问题的：
“另外，想要问一个问题，如果我们自己做了老板，会怎么样？”

从另一个层面来说，古今中外，人们患的不只是贫，更主要的是“不平不均”。正因为有了个人、阶层和种族之间的“不平不均不尊重”，人世间才会有如此多的争吵、剥削、压迫、对抗甚至血腥战争。可见，无论对哪种文化，“公平、公正、相互尊重”这才是社会和谐、世界和谐的真理。